История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

В этой связи следует упомянуть о двух направленияхв практике созерцания, которые взяты на вооружениедзэн-буддизмом, хотя остальные техники Хинаяныокончательно утрачены. Объекты созерцания (камматтхана),подробно рассмотренные в «Махасаттипаттханасутте»,соотносятся скорее с психотехникой, чем сдуховным размышлением. И все же они наводят монахана мысли о преходящем характере земной жизни(аничча), несубстанциональности бытия (анатта) и всеобщностистрадания (дуккхам), которые являются залогомуспеха буддийской медитации. Религия дзэн ненавязывает верующему детальных предписаний, аналогичныхтем, которые предлагались адептам буддизмаХинаяны. Тем не менее всякий неофит выполняет упражнения,которые, подобно древним предписаниям,сосредоточивают внимание на мерзостях и неприглядностифизического тела, дезавуируют его мнимую красотуи демонстрируют человеческие пороки. Мастерадзэн рассказывают ученикам о смерти и добровольномотказе от мирских удовольствий, так как постижениеэтих простых истин сокращает путь к просветлению.Атмосфера, царящая в дзэнском монастыре, столь женасыщена осознанием преходящего характера бытия,как это было в местах собраний бхикку.Так, упражнение «касина», наряду с другими, приводитк состоянию бдительного созерцания. В процессе еговыполнения исключительная степень сосредоточенностидостигается за счет направления потока сознания на материальныйобъект. Монах пристально всматривается вкруг из глины или земли, в сосуд с водой, в пламя огняили в покачиваемую ветром вершину дерева (так называемаякасина четырех элементов — земли, воды, огня иветра [воздуха]). Внимание также можно фиксировать нацветовом, световом или пространственном пятне. Монахвсматривается в объект до тех пор, пока образ не запечатлитсяв его сознании настолько отчетливо, что в лю-18