История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

разрешались в пользу представителей главных храмов,что ущемляло интересы провинциальных монастырей.С другой стороны, насильственное примирение разныхточек зрения имело и положительный эффект, так как встране воцарилась стабильность, экономика стала постепенновозрождаться^^ монастырских пределах возводилисьновые строения. И все же, несмотря на материальноеблагополучие, буддизм во многом утратил свое былоевнутреннее содержание.Общественный строй в период Токугава был основанна конфуцианской этике, которую неоконфуцианцытрактовали прагматически. Политические идеалы тоталитарногостроя ставились превыше интеллектуальнойжизни, и государство душило любое проявление свободомыслия.В результате такой политики с 1600-го по1868 год многообещающие начинания христиан, привнесшихв Японию идею самосознания и новые научныевзгляды на мироздание, не получили дальнейшегоразвития. Так или иначе, дзэн, подобно другим буддийскимшколам, примкнул к реакционным силам.Правительственные ограничения и правила распространялисьна все без исключения буддийские школы, втом числе и на дзэн. Вспомним о том, что Догэн проклиналсектантский буддизм и сознательно отказывалсяпризнавать существование школы Сото как таковой, хотясам являлся прямым правопреемником по этой линии.Дзэн толка Риндзай развивался вне строгой организационнойструктуры вокруг «Гор» Киото и Камакуры, равнокак и в основных провинциальных храмах. Тем неменее в начале периода Токугава дзэнская школа со всемиее ответвлениями впервые была обозначена в общебуддийскойклассификации. Перепись всех храмов имонахов, принадлежавших разным течениям в буддизме,была осуществлена дзэнским бонзой Сёдэном (умер в1633 году) из киотского храма Нандзэндзи, облеченнымбольшой властью и принимавшим активное участие в240