История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

темнота. Во время занятий по залу прохаживается наставникили другой монах, который раздает удары тем,кого клонит в сон.Ученик сидит прямо, подобно свече, с открытымиглазами, полностью контролируя свои чувства, но избегаянеестественного напряжения. Для того чтобы телонаходилось в состоянии расслабленной готовности, дыханиедолжно быть правильным. Будучи основной жизненнойфункцией организма, дыхание обеспечиваетпокой и деятельность тела и ума. При этом занятия дзадзэнполностью успокаивают подсознательные устремления.Напряжение сходит на нет, по мере того какдыхание осуществляется единым потоком по всему телу.Следовательно, медитирующий, приняв нужную позу,должен дышать глубоко и ровно, чтобы обеспечить соответствующийритм и поддерживать организм в равновесии.Следует отметить, что это упражнение отличается оттрадиционной йоговской практики, в процессе которойфункция дыхания отделяется от сознания. Дыхательнаятехника дзадзэн не разделяет сознание и дыхание, иборассчитана на достижение полного покоя и равновесиявсех жизненных функций организма. Согласно древнеиндийскомупредставлению «разум обитает в области,расположенной на расстоянии, равном ширине ладониниже пупка», где «находится наша истинная сущность».Письменным и устным словом Догэн неустанно обучалправильной позе тела и разработал подробные инструкциидля занятий медитацией. Придерживаясьиндийской традиции, он относился к телу с религиознымпочитанием и приписывал ему магические силы. Всвое время он задал вопрос, почему декламация сутр ивзывание к имени Будды не являются самыми эффективнымисредствами достижения просветления: «Какможно достигнуть просветления исключительно за счетпраздного сидения?» Ответ на вопрос был таков: «Взы-173