История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

тественное стремление людей к поиску духовных идеалов.Мы приведем имена лишь нескольких выдающихся людейэтого времени, слава которых, впрочем, меркнет по сравнениюс величием Хакуина.Мандзан Дёхаку (1636—1714), адепт школы Сото, активноборолся со злоупотреблениями при передаче печатиДхармы, которые начались с конца Средних веков иучастились в его время благодаря ненасытной жадностибонз. Он был категорически против правил, установленныхсёгунатом, относительно главенства тех или иных храмов.Его энергичная деятельность принесла несомненныеплоды. Спустя поколение другой монах школы Сото поимени Тэнкэй (1648—1735) добился заметных результатовв области религиозного обновления. Его одухотворенныеи проникновенные проповеди пользовались большой популярностью.Бунан (1603—1676), ученик настоятеля монастыряМьёсиндзи Гудё (умер в 1661 году), по линии которогоунаследовал Хакуин, провел свои последние годы в обителиСидёан. Он любил людей и предостерегал их противпрактики, ведущей исключительно к личному просветлению,достигнув которого человек взирает на мирянсвысока. Подобных бонз он считал «величайшим злом наземле и на небе. Они проходят свой земной путь, не сделавничего полезного, и поэтому подобны отъявленнымворам». Свое понимание дзэн он выражает следующимобразом:«Человек строит дом и живет в нем, в то время какБудда обитает в его теле. Домовладелец постоянно проживаетв своем доме, а Будда проживает в его сердце.Если дела человека незамысловаты, его сердце очищается,и в чистом сердце возникает Будда. Для того чтобыочистить свое сердце, сидите в медитации и откройтесвое сердце Совершенному. Сидя в медитации, отвратитесьот дурных привычек своего тела в сторону Совершенного.Сделав это, вы станете буддой. Просвет-246