История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

ведуя свой путь к просветлению, который их обвинителисчитали порочным.Когда Шэнь-хуай появился в Лояне, северная школапроцветала, но сам факт этого процветания, до некоторойстепени сдерживающего развитие южной школы, немог послужить причиной яростных атак со стороныШэнь-хуая, и последний вряд ли руководствовался честолюбиеми жаждой власти. Нет нужды представлять егоинтриганом, хотя даже Уи, исследуя работу Ху Ши, обнаружилв характере Шэнь-хуая «черты, достойные моральногоосуждения и заслуживающие упрека в нетерпимости».Не исключено, что фальсификация спискапатриархов, сделанная им в монастыре Хо-цзэ, была непреднамеренной.Теория о передаче Дхармы являетсявсеобщей для китайского буддизма и, естественно, былазнакома Шэнь-хуаю, а последовательность имен в этомсписке соответствует его историческим знаниям. Со всейстрастью он добивается признания Хуай-нэна шестымпатриархом, линии которого он придерживается и чьеучение он желает передать другим. В противостоянии соппонентами им до некоторой степени руководили честолюбивыемотивы; однако «война» с северной школойне была заурядной борьбой за власть. За исключениемнекоторых неблаговидных мотивов он руководствовалсяубежденностью в том, что унаследовал от своего учителяистинную теорию о пути к просветлению. Противоборствоидей северной и южной школ обычно обозначаюттерминами «постепенность» и «внезапность».В отношении доктрин северной школы мы вынужденыполагаться исключительно на хроники ее противников,которые представляют заведомо искаженную картину.Следует без обиняков признать, что северная школатакже придерживалась учения дзэн Бодхидхармы и исповедовалаосновные идеи Махаяны. «Изначальный разум»постигается в просветлении, которое рассматриваетсякак внезапное пробуждение к реализации92