История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

В основе буддийского Пути заложено осознание жалкойприроды человеческого существования, обманчивой видимостивнешнего мира и невежества эгоистического «я».Итак, сильное непреодолимое стремление человека к спасениюстановится очевидным. Для всех буддистов спасениеотождествляется с высшим знанием, обретение которогоосуществляется в процессе медитативной практики имистического опыта. В отсутствии спасительного знаниячеловек неизбежно отдается на волю волн океана непостоянства,который в индийском воображении простираетсядо бесконечности. Ни логика, ни набожность, ниаскетизм, но лишь высшее, сокровенное и с трудом достижимоемистическое прозрение способно доставить человекана берег вечного окончательного освобождения.Каким же образом подобное мироощущение отразилосьв новых философских формах Махаяны? И каковыследы, что оставила Большая Колесница в своих странствияхпо Азиатскому континенту?Истоки МахаяныДолгое время буддологи пытались определить и классифицироватьразные направления буддизма в рамкахисторической последовательности. Привычное разделениеучения на две Колесницы со временем претерпелоизменения, и в буддизме стали различать три поколения:первоначальный, или примитивный, буддизм, Хинаяну иМахаяну 7 . Термин «Хинаяна» вряд ли уместен по отношениюк обозначению многочисленных ответвленийраннего буддизма. Современные буддологи сошлись втом, что развитие буддизма осуществлялось в более раннийпериод, чем считалось. С уверенностью можно говоритьо несостоятельности заявлений относительнотого, что сутры являются наследием самого Шакьямуни,основателя буддийской религии. По-видимому, палий-25