История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

бенка и не отпустит тетиву в нужный момент. Твоя рукане лопнет подобно созревшему плоду».В технике коанов, так же как и в искусстве стрельбыиз лука, все зависит от правильного отношения.Лишь в том случае, когда сознание сосредоточено, непривязано к конечному результату, личному «я» и целикомпоглощено поиском решения задачи, оно можетраскрыться.Судзуки описывает этот психологический процесс как«накопление, насыщение и прорыв». Эту психологическуюмодель можно считать устаревшей, но, тем не менее, онапомогает понять психическое состояние и выявляет опасность,присущую такому состоянию. Накопление и насыщениев состоянии крайнего напряжения психических силсами по себе могут нанести значительный вред. Еще большаяопасность кроется в преждевременном прорыве, которыйподобен скорее взрыву бомбы, чем треску кожурылопнувшего зрелого фрукта. Как в прошлом, так и в настоящемсуществует немало примеров, когда практика коановприводила к печальным последствиям. Не без основаниядзэнские наставники предупреждают об опасности самообманаи «лисьего просветления» (этим термином мастерадзэн обозначают все виды ложного опыта просветления).Неестественное подавление рационального началаподобно азартной игре. Оно может привести к необратимымпатологическим изменениям психики. Незыблемоечувство собственного достоинства предопределяетграницы использования коанов, равно как и методовсовременной психиатрии, между которыми существуетбольшее сходство, чем может показаться на первыйвзгляд. В дзэн существует так называемая практика «сандзэн»,когда в приватной беседе ученик сообщает наставникуо своих внутренних переживаниях. Бывает так, чтоон бормочет несвязные и нелепые слова, и наставник, нис того ни с сего, дает ему пощечину или применяет иные141