История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

При этом он особо подчеркивал важность самореализации.Хорошо знающий сутры, он трактовал их вольно и оригинально.Основополагающей доктриной его учения былоединство всех дхарм и духовность всего сущего.Преемником Дао-синя стал его ученик Хун-жэнь(601—674). Подобно своим предшественникам, он былпринят в ученики после беседы в стиле коана с действующимпатриархом. Однако в аутентичности этого эпизодаможно усомниться, так как сообщается, что он вступилв школу Дао-синя в возрасте шести лет. Биографыособо отмечают его рвение, заявляя, что он работал непокладая рук весь день, а затем всю ночь до рассветапроводил в медитативном бдении. В более поздних хроникахрассказывается о том, что он дважды приглашалсяк императорскому двору, но оба раза решительно отказалсяот приглашения. Во втором эпизоде он якобызаявил гонцу, что не пойдет во дворец даже в том случае,если его за это казнят. История заканчивается, какводится в легендах, — император велел воздать ему почести.Под главенством Хун-жэня жизнь монастырской общинышла своим чередом, хотя после смерти своего учителяон перебрался на гору Пинжун. Число учеников быстроросло 20 . Продолжая дело предыдущего патриарха, он стремилсяусовершенствовать технику медитации и создатьсвой собственный метод в соответствии с «Аватамсака-сутрой».Ему приписывается один из текстов Дуньхуана, авторствокоторого, впрочем, весьма проблематично. Источникипо-разному указывают дату его смерти, но наиболеевероятной датой представляется 647 год.Наиболее важным событием раннего этапа развитиякитайского дзэн стал окончательный отход от индийскойдхьяна-медитации. В то время главной целью как наставника,так и ученика было осуществление абсолютной реальностиБудды посредством просветления. Несмотря нато что сутры высоко ценились и усердно изучались, озаре-86