История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

«Хороший день» для просветления здесь и сейчас — вотосновная идея, которой придерживался Юнь-мэнь. Согласноодному комментатору пятнадцать прошедших днейобозначают период между первым порывом к поиску истиныи временем окончательного ее постижения посредствомличного опыта. Пробуждение «Сейчас» совершенно,как полная луна в середине своего цикла. Подобно томукак она «стареет» и превращается в месяц, так и ощущениепробуждения в течение пятнадцати дней постепенноугасает, чтобы окончательно исчезнуть из сознания. Теперьпросветление отождествляется с «каждым днем», а«каждый день» — с просветлением. Различие между «до» и«после» исчезает, и реальность воспринимается как единое«Сейчас», которое становится каждым днем: «Каждыйдень — это хороший день».Юнь-мэнь воздерживался от умозрительных спекуляций,но, придерживаясь традиции великих наставниковэпохи Тан, преуспел в искусстве оригинальных, парадоксальныхи резких ответов. При желании в так называемых«Трех высказываниях Юнь-мэня» можно усмотретьдиалектическое начало.Преемником Юнь-мэня стал его самый способныйученик, Дэ-шань. Состояние просветления стало интерпретироватьсякак свобода от любых привязанностей кфеноменальным проявлениям и приверженность единомуАбсолюту.Взаимопроникновение свойств бытия (школа Фаянь)Третьей, наименее значимой по сравнению с двумя предыдущими,школой стала секта, основанная Фа-янем(885—958). Опытный наставник, хорошо разбиравшийсякак в китайской, так и в буддийской литературе, он сплотилвокруг себя многих учеников. В определенном смыслеего ученость мешала практиковать истинный дзэнский118