История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

тановить . Дзэн делает ум свободным и непредвзятым;даже идея о единстве и всеобщности является препятствиеми своего рода ловушкой для свободы духа».Представляя эмпирическую сторону мистицизма, дзэнне является носителем философской или религиознойдоктрины. Однако в предисловии к первой немецкойпубликации о дзэн-буддизме Рудольф Отто указывает наего метафизические корни: «Ни одно мистическое учениене витает в облаках. Напротив, все мистики имеютпрочный идеологический фундамент, который сами жеи отрицают, но который определяет конкретную формупроявления того или иного мистического содержания».Мистицизм дзэн коренится в пантеистической и космотеистическойметафизике сутр Махаяны, тезисы которойбыли взяты за основу китайскими и японскими наставниками.В собственных трудах Судзуки содержится немаломатериалов, опровергающих его утверждение об отсутствииу дзэн метафизической основы, ибо этот историкпостоянно подчеркивает тесную связь дзэн с сутрами«Праджняпарамиты» и философией шуньяты. Фактически«сатори» обозначает не что иное, как «праджняпарамиту»,то есть высшую безличную мудрость. Судзукицитирует китайский текст, авторство которого приписываетсяБодхидхарме, где сказано: «Если ты желаешь найтиБудду, то должен заглянуть в глубину своей собственнойПрироды, ибо эта Природа и есть Будда . Этаприрода есть Сознание, Сознание есть Будда, Будда естьПуть, а Путь есть дзэн». Далее читаем, как дзэнскийнаставник со смертного одра обращается к своим ученикам:«Дхармакая извечно остается безоблачной, хотя иуказывает на время прихода и ухода; все древние мудрецыбыли порождением одного источника, и все душимира возвращаются к Единственному». Опыт дзэн, которыйна философском языке обозначается как «обретенноепросветление», допускает наличие «врожденного288