История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

куры продолжается лишь несколько дней, ни одно времягода не говорит так много сердцу человека, как осень,увядающая красота которой преображается отблескомвечности. И даже осень не приводит в уныние просветленногоадепта дзэн. Для него смерть и рождение —неотъемлемые элементы жизни, порождаемые природойи возвращающиеся в природу. Во многих песнях Басеслышится мотив осеннего ветра. Скорбя о безвременноушедшем из жизни молодом друге, поэте Иссё, он вверяетсвою чистую печаль дыханию осеннего ветра:Тзука мо угокэвагэ накигоэ вааки но кадзэРазверзнись, могила!Слезно взывает мой скорбный голос,Подобный осеннему ветру.В безмолвии сухих ветвей, лишенных листьев; в тоскливоймелодии ветра; в первом дыхании холода, вызывающегоозноб, осень вселяет в душу чувство одиночества,которое воспевается поэтом:Караэда ниНа сухой веткекараси мо тамарикэри Восседает ворон —аки но куреГлашатай осени.Моно йебакусибири самусиаки но кадзэВ попытке молвить словоСтынут губы,Встречая осенний ветер.Белый цвет символизирует пустоту и одиночество.Поэт взирает на белые утесы, и постигаемая им белизнаокрашивает осенний ветер:Исияма ноиси йори сиросиаки но кадзэБелизной лучится каменьНа горном склоне, но белееОсенний ветер.Одиночество — это чувство, посредством которогодуша соприкасается с Абсолютом. В практике дзэн предусмотреноодинокое и безмолвное созерцание Пустоты.Басе, который прошел суровую школу под руководствомдзэнского наставника Буцё, взлелеял эту тишину в соб-251