История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

философия никогда не проводила фундаментального различиямежду этими концепциями. Подобно тому как Веды провозглашалицелью объединение высшего человеческого Я с Брахманом,так и буддийские тексты отождествляли индивидуальныйпринцип с абсолютным, что приводило к пантеизму илик панкосмизму».14 Из, как минимум, двенадцати сутр наиболее важнымиявляются три: «Аштасахасрика праджняпарамита-сутра», в которойнасчитывается восемь тысяч стихов, частично переведенныхна немецкий язык Валлезером; «Алмазная сутра», переведеннаятем же автором, и «Сутра Сердца» — более позднийтекст, особо почитаемый приверженцами дзэн и переведенныйна английский самим Судзуки.15 Согласно общему мнению историков, «Шесть сокровищБодхидхармы» вызывают серьезные сомнения, за исключениемкраткого текста «Два вхождения и четыре деяния», с чем соглашаетсяи Судзуки. Ему же принадлежит перевод изначальноаутентичного текста из более поздней хроники Дао-юаня (1004 г.).Однако даже этот текст после исследований П. Демивиля и Либенталяне может считаться аутентичным. Для установления историчностиличности Бодхидхармы необходим дальнейший научныйпоиск. Тем не менее, в отличие от Либенталя (в моемновом немецком издании «Истории дзэн»), я настаиваю на том,что «вполне допустимо рассматривать Бодхидхарму как реальныйисторический персонаж».16 «Ваджрасамадхи-сутра» рассматривается Уи как одна измахаянских сутр, переведенных с санскрита неизвестным переводчикомдо 374 г. Согласно Мицуно, является фальсификациейанонимного автора эпохи Тан, периода между 650-м и 665 годом,который был поклонником учения Бодхидхармы.17 Элиот полагает, что Бодхидхарма принадлежал к традиционнойбуддийско-ведантийской школе, так как чувствовал сильнуюпривязанность к индийскому мистицизму, идеям Упанишади Веданды. Эта ремарка подчеркивает тот факт, что индийскийхарактер Махаяны утвердился на китайской почве. Далее Элиотразвивает свою мысль и обращает внимание на даосское влияние,которое испытал Бодхидхарма.18 Японские буддологи стремятся доказать историчностьэпизода, когда Хуай-кэ отсек себе руку и поднес учителю, отдаваяпредпочтение не историческому труду Дао-сюаня, ноэпиграфу Фа-линя.313