История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

чил от него печать Дхармы. Их первая встреча описываетсяв стиле коана, и этот текст, очевидно, является болеепоздним добавлением. Подобно Хуай-кэ он велскитальческую жизнь нищенствующего монаха, а все егоимущество составляли «рубище и чашка для подаяний».Его превозносили за дружелюбие и умеренность, за великодушиеи благородство. Во время гонений на буддизм(574 г.) он скрывался в горах вместе с Хуай-кэ, но рассталсяс ним, когда учитель решил вернуться в столицуЕду. Достоверные сведения о его кончине отсутствуют,но, если верить некоторым надежным источникам, онумер в 606 году.Традиционно поэма «Печать верующего разума» приписываетсяСэн-цаню; даже если он и не сам написал ее,то, по крайней мере, читал ее перед учениками. Она представляетсобой гимн, посвященный Дао, в котором длявосхваления Непостижимого китайская философия сочетаетсяс буддийским религиозным порывом. Даосские мотивыпроявляются в натуралистическом лиризме строф.Метафизические идеи пустотности и конечного единства,возвышающиеся над всеми противоречиями таковости существования,были неотъемлемой частью учения Махаянысо времен расцвета доктрины трансцендентальной мудрости(праджняпарамита) и философского учения Нагарджуны.Композиционно она напоминает «Аватамсака-сутры»(кэгон), особенно в заключительной части:В высшем царстве истинной таковостиНет различий между «собой» и «другим»:В стремлении к абсолютной тождественностиМы можем сказать лишь одно — «не-двойственность».В «не-двойственности» все едино,Все постигается в ней.Мудрецы десяти сторон светаПриобщаются к этой Абсолютной Истине,Которая неподвластна скоротечности (времени)и протяженности (пространству).Для пребывающих в ней одно мгновение равнодесяти тысячам лет.83