История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

начает реализацию Высшего Я, а именно природы Буддыво всех жизненных проявлениях.Превосходство Махаяны над Хинаяной объясняетсяглавным образом тем, что глубина мистического постиженияпервой школы удовлетворяет стремлению человеческойдуши к единению с Абсолютом. Индийская философия,и в особенности философия Махаяны, сочетаетв себе дуалистическую (экзотерическую) концепциюплюрализма и эзотерическую доктрину, согласно которойВсесущее и Ничто едины. Это видимое противоречиепроявляется в диалектическом подходе Нагарджуны,отличающемся радикализмом и логическим осмыслением,граничащим с нигилизмом.Весьма любопытно, что такой подход не был продиктованумозрительными заключениями, но стал результатоммистического прозрения. Именно здесь проходитводораздел между философским подходом Нагарджуныи позицией Шанкары. Философия Нагарджуны соответствуетмистическому пониманию буддийского пути кспасению.Основой религиозного служения Махаяны являетсямедитация, ибо лишь одна она приводит к монистическомувидению. Личное поклонение, как средство отправлениякультовых обязательств, переносится на второйплан. Во всех школах Махаяны элементы медитации играютболее или менее главенствующую роль. В культепоклонения Будды Амиды произнесение имени Просветленноговносит некое успокоение и препровождает душув состояние полного отдохновения. Разными путями тантризми дзэн достигали одной и той же цели, а именнопрорыва к высшей, запредельной истине — знанию, котороепостигали просветленные на уровне Абсолюта, гдеВсесущее обретается в Одном и Будда является Единым.