История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

владения мечом состоит в способности к спонтанному ибеспрепятственному проявлению просветленного сознания.Подобно тому как просветленный воспринимает событияпо мере их проявления и реагирует на них сообразноих характеру, так и в бою удары мечом следуют в однойнеразрывной последовательности. Ненужные мысли изгоняютсяиз сознания, и прежде всего мысли о жизни исмерти. Лишь тот, кто возвысился над этой извечной дилеммой,достигает абсолютного бесстрашия, отличающегосовершенного воина.В руководстве XVII века по бусидо («Пути воина»),озаглавленном «Хагарурэ» и написанном в дзэнскомдухе, указан путь для преодоления страхов, и, в частности,страха смерти. Дзэн значительно повлиял на конечноеформирование «Пути воина», основанного на конфуцианскихпринципах, практиковавшегося в Средниевека и окончательно систематизированного в периодТокугава конфуцианцем Ямага Соке (1622—1685). Японскиерыцари-самураи применяли на практике основнойпринцип дзэн, а именно возвышались над жизнью исмертью. Впрочем, история человечества убеждает нас втом, что бесстрашие перед лицом смертельной опасностиотнюдь не является главной из человеческих добродетелей.Игра с жизнью и смертью может породить зверинуюжестокость. Так, страстный поклонник бусидо,сёгун Йемицу имел обыкновение гулять по ночнымулочкам Эдо и пробовать острие своего меча на телахлюдей, как живых, так и мертвых".Школа ОбакуС появлением в Японии школы Обаку духовная жизньдзэн несколько оживилась. В действительности связи междукитайскими и японскими храмами никогда окончательноне прерывались. С торговыми судами в страну постоян-242