История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

по простоте душевной пребывая в «бигуане», он осознает,что нет ни личности, ни различий, а все едино».Сутра именует знание истинного бытия, стоящего запределами всех различий, «видением просветления»(цюэ-коан) — выражение, также встречающееся в дзэнскойлитературе. В цитируемом выше тексте Бодхидхармытермин «бигуань» (буквально: «вглядывание в стену»)является чем-то новым. Величайшим достижением БодхидхармыДао-сюань считает его учение «Махаянскоесозерцание стены». Несомненно, этот термин имеет отношениене столько к физическому рассматриванию стены,сколько указывает на внезапность видения просветления.Позднее эта идея была связана с легендой обезмолвном сидении Бодхидхармы у стены монастыряШаолинь, а термин «бигуань» стал рассматриваться какподходящее выражение дзэнского пути к просветлению.Так, в обиходе Бодхидхарму стали называть «брамином,всматривающимся в стену».Успокоение духа посредством внезапного просветленияи постижения природы Будды обозначается в текстекак «вхождение умом» (ли), а цель называется «Дао». Помнению Уи, эта терминология сблизила позиции доктриныБодхидхармы и учения Дао-шэня. Тем не менее Уиотрицает наличие между ними какой-либо взаимосвязи.Он старается отринуть предположение о взаимозависимостидвух доктрин, утверждая, что искушенный комментаторсутр Дао-шэнь не имел практического опыта,который он обозначает этим термином. Впрочем, за исключениемконцепции «созерцания стены» этот текст непредлагает ничего нового.Трактат «Вхождение четырех деяний» представляет общиемахаянские понятия и основан на разных фрагментах«Вималайкирти-сутры» и «Нирвана-сутры» с использованиемтеорий о совершенных добродетелях (парамита), ученияо карме и пустотности всех вещей. Так, строка о«независимости от слов и литер» не имеет ничего общего78