История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

ответить, но последовал совету старухи и отправился вдом к Лунь-тяну, который жил в пяти милях. Там, послетого как наставник потушил свечу и вокруг воцариласьтьма, у него внезапно открылось око просветления.На следующий день он сжег священные писания.Позднее у Дэ-шаня появились и свои ученики, наставляякоторых он не расставался со своим посохом. Он никогдане поднимался на алтарь дзэн без короткой палки вруках, которой потрясал в воздухе, приговаривая: «Если выпромолвите слово, получите тридцать ударов! Если сохранитемолчание, получите тридцать ударов!» В школе Риндзайудары и крики играют огромную роль. Ударыраздаются не в качестве наказания, но как средство практическогоруководства, своего рода трюк (упайя), способствующийпостижению реальности. Было бы ошибочнымусматривать в такой практике заурядную грубость. И всеже некоторый элемент жесткости здесь присутствует.Как мало наставники дзэн боялись крови и боли, становитсяясным после прочтения хроник, где упоминаетсянаставник Цзюй-чжи. Последний унаследовал от своегоучителя, Тянь-луня, метод так называемого «дзэн одногопальца». Вместо наставлений, он поднимал свой палец, иученик достигал просветления. Однажды один из его подопечныхпопытался ему подражать. В ответ на вопрос опросветлении он, подобно своему учителю, поднял вверхсвой палец. Когда его наставник узнал об этом, он взял мечи отсек ученику палец. Плача от боли, монах выбежал вон,и, как только Цзюй-чжи поднял свой палец, присутствовавшийпри сцене ученик достиг просветления.Монашеская жизньЛюбая жизнь облечена в соответствующие ей формы.В период расцвета дзэн, то есть в эпоху Тан, Бай-чжан(749—814) сформулировал правила жизни дзэнских мо-109