История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

непосредственную взаимосвязь с Абсолютной Реальностью.В буддизме Хинаяны вопрос Абсолюта возникаетв связи с доктриной нирваны, которая имеет решающеезначение для всей системы, равно как и для возможногоналичия в ней мистических элементов.Нирвана как конечная цель мистического путиЭтимологически слово «нирвана» имеет негативноезначение. Оно происходит от глагола «ва» («дуть подобноветру») с отрицательной приставкой «нир», означающей«отсутствие всякого движения» — когда ветерстихает, огонь гаснет, свет и звезды меркнут, а святойумирает. «О, друг, нирвана — это угасание желания, ненавистии иллюзий». «Тело сломлено, сознание остановилось,чувственное восприятие исчезло, силы воображенияиссякли, способность к постижению исчерпана».Согласно известному сравнению Будды святой исчезаетв нирване подобно пламени, которое угасает и исчезаетв светильнике после того, как в нем заканчивается масло.Подобные слова и образы ассоциируются с окончательнымуничтожением 4 .В то же время буддисты всегда считали нирвану своейокончательной целью, к которой они стремились какк наивысшему счастью. В древнем сборнике гимнов, составленноммонахами и монахинями, состояние окончательногоосвобождения превозносится на все лады.Нирвана рассматривается как совершенное освобождение,высшая благодать, обитель мира и остров спасения.Возможно ли, чтобы за подобными определениямискрывались пустота и небытие? Почему же ранние буддистыумалчивали о позитивном начале? В каноническихбуддийских текстах также уделяется внимание этомупротиворечию. Согласно этим источникам Будду нередкоспрашивали о том, будет ли Совершенный существо-20