История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

но прибывали буддийские монахи, привозившие с собойновые священные тексты и учения. Большинство китайскихнаставников толка дзэн проживали в трех «храмахблаженства» (фукудзи) в Нагасаки — Кёфукудзи, Фукусайдзии Сёфукудзи. При жизни китайского наставника дзэнЙин-юаня (яп. — Ингэн, умер в 1673 году) все три храмапринадлежали секте Обаку.Несмотря на свой шестидесятилетний возраст, Йинюаньнаконец откликнулся на очередное приглашениепосетить Японию, несмотря на то, что незадолго до этогоего ученик Йе-лань уже стал жертвой кораблекрушения.По прибытии в Японию в 1654 году Йин-юаньостановился в Нагасаки в храме Кёфукудзи, но на следующийгод переехал в Киото, где основал главныйхрам своей секты. Правительство сёгуната, хотя и не испытывалоособых симпатий к буддизму, отнеслось кэтому доброжелательно. Новый храм, возведенный неподалекуот Удзи, на юго-восточной окраине Киото, всоответствии с китайской традицией был назван ОбакусанМампукудзи («Храм тысячекратного блаженства нагоре Хуань-по»).Несмотря на строгие ограничения законов периода Токугава,новое учение быстро распространялось. Йин-юаньпривез с собой около двадцати учеников; впрочем, половинаиз них вернулась в Китай. Однако к оставшимся монахамвскоре присоединились японские последователи,одним из которых был Му-ань (яп. — Мокуан, умер в1684 году), который стал преемником Йин-юаня и получилот него печать Просветления. Вначале большинствомонахов были китайцы, но вскоре религиозное рвение,вдохновленное новым учением, породило целое поколениеяпонских последователей.Одним из выдающихся японских монахов был Тэтсугэн(1630—1682), который, услышав о славе Йин-юаня,поспешил в новый храм, где со временем достиг просветленияпод руководством Му-аня. Тэтсугэн стал ревност-243