История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

Ямада Сёдзаймон из округа Мино — аристократ идзэнский последователь-мирянин, который искал спасенияв буддийских школах Тэндай, Дзёдо и Шингон,равно как и в родном синтоизме, — в итоге приобщилсяк дзэн и стал законченным скептиком. Брату Лоренцо,который стремился показать ему разницу междухристианским Богом-Творцом и языческими ками ибуддами, он объяснил, что в течение длительного временирассматривал ками и будд как «плоды больноговоображения». Он был пытливым и честным человекоми поэтому сформулировал свои сомнения в форме одиннадцативопросов. «Разрешите мои сомнения, и я станухристианином», — заявил он без обиняков. Ответ,который он получил, вначале устно, а затем, по егопросьбе, в письменной форме, пришелся ему по душе,и он принял крещение.Бескорыстным благодетелем христиан стал выдающийсябонза из дзэнского храма Кэнниндзи, Йенгеннан,которого, по выражению Фроиса, «нам послал Богдля помощи святому отцу». Отцу Вилеле он обеспечилаудиторию слушателей из окружения сегуна и защищалего от злых проказ уличных мальчишек по пути во дворец.Во время этой процессии «бонза, которого... зналвесь город, пострадал больше, чем священник, так какне сумел утихомирить толпу во время этого шествия».Позднее он вновь добивается у сегуна разрешения нахристианскую проповедь в городе.В истории миссионерства Фроиса упоминаются многочисленныеконтакты с бонзами, о религиозных пристрастияхкоторых он не сообщает. Несомненно, многиеиз них были приверженцами дзэн. Нередко подобныевстречи были продиктованы соображениями вежливостиили любопытством, но в некоторых случаях существовалообоюдное стремление к обмену мнениями и интеллектуальнымопытом. Но во всех случаях такие контактыприносили свои плоды. Несмотря на сгущавшиеся215