История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

связь между дзэн и амидаизмом, то есть между традициями,имеющими фундаментальные различия, может показатьсястранной. Но и здесь мы в очередной раз убеждаемсяв том, что дзэн — это учение, оставшееся вернымосновным буддийским ценностям, и оно может рассматриватьсялишь в контексте буддийской религии в целом.Более того, отметим психологическое сходство междуритмическими повторами имени Будды во время такназываемого нянь-фо (ли. — нэмбуцу) и напряженнойпрактикой коана.Во времена правления династии Сун первым, кто декларировалединство приверженцев дзэн и поклонниковАмиды, а также пытался наладить контакты с сектойТяньтай, был один из величайших китайских синкретистовЮнь-минь (904—975), принадлежавший школе Фаянь.В течение сунского периода «Пять Домов» практическизавершили свое существование. Школы Юньмэньи Фаянь деградировали к середине этой эпохи, а сектаГуйян прекратила свое существование еще раньше. Послепроцветания в танский период школа Цаодун какоетовремя держалась на плаву, хотя популярность ее быладалека от той, которой пользовалась школа Линьцзи.В период становления «Пяти Домов» секта Линьцзи неимела преимуществ по сравнению с другими «Домами»,но в начале X века она окрепла настолько, что ее храмыи монастыри возводились по всей стране.В седьмом поколении после Линь-цзи произошел раскол,положивший начало двум направлениям, которыевозглавили два ученика Шин-шуана — Хуан-лун (1002—1069) и Ян-ци (992—1049). Хуан-лун, «посадивший густойлес» учеников, отличался особой приверженностьюк парадоксальным высказываниям, о чем свидетельствуетего текст, известный под названием «Три заставы».Приведенную ниже игру в вопросы и ответы (яп. — мондо)дзэнская традиция позднее использовала как упражнение,ведущее к просветлению:135