История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

менее глубоко, а животные погружаются на разную глубинув зависимости от силы, которой они обладают».Однако существуют не только разные пути, но и различныеспособы непосредственного постижения истины, втом числе и постепенный. Узрев тщетность постижениясути всех земных вещей, «как можно надеяться постичьбесконечность внеземной Пустоты?».О своем внутреннем опыте Сэн-чжао не оставил нистрочки. Однако его трактаты и письма свидетельствуюто возвышенной духовности автора. Со свойственноймистикам непримиримостью он требует пожертвоватьвсем во имя одного — постулата, открывшегося ему вблаговестии Будды и сопоставимого с доктриной китайскихмудрецов — Дао. В работах Сэн-чжао впервые прозвучаламысль о тесной взаимосвязи буддизма и китайскогообраза мысли.Внезапность просветленияЕще один из последователей Кумарадживы, Дао-шэнь(ок. 360—434), был известен своей приверженностью учениюо внезапном просветлении, и поэтому многие считаютименно его «подлинным основателем дзэн». ОднакоФун-Ю-лань несколько изменяет эту формулировку:«С позиции идеологии зарождение школы чань... восходитк Дао-шэню». Одно можно утверждать со всей определенностью— фигура Дао-шэня и его «новая доктрина» являютсякраеугольными камнями для понимания сущностидзэнского учения. Он принадлежит к раннему поколениюкитайских буддистов, которые объединили провозвестиеБудды с китайским мировоззрением и утвердили учение накитайской почве.С юных лет Дао-шэнь воспитывался в монастыре.Его первым наставником был образованный монах Фатай,отличавшийся благочестием и набожностью. Дао-67