История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

и отказался от умозрительных спекуляций школы Тэндайв пользу примитивной веры в Амиду. Убедившись вискренности намерений вопрошающего, он направил егок Эйсаю, который после возвращения из Китая обучалновому способу достижения просветления за счет внезапногоинтуитивного прозрения. Точно неизвестно,встречались ли Догэн и Эйсай, так как в то время (осень1214 года) последний мог уже покинуть Камакуру. Какбы там ни было, письменных свидетельств этой встречине существует.Примерно в это же время Догэн появляется в храмеКэнниндзи и примыкает к общине Мьёдзэна, которыйнаследовал Эйсаю как настоятель монастыря. В этом храмедзэн практиковался в сочетании с учениями Тэндай иШингон. Согласно хроникам, Мьёдзэн передал «три экзотерическиерелигиозные доктрины, эзотерические ученияи Разум», то есть знание сутр, тантрических ритуалов идзэн. Однако к тому времени Догэн уже был знаком сосвященными писаниями и широко распространеннымиэзотерическими практиками. Новым было лишь учениедзэн; в Кэнниндзи ему обучали в строгом стиле школыРиндзай, то есть с применением практики коанов, сопровождавшейсяокриками и битьем. Между Мьёдзэном иновым учеником установились теплые отношения, но религиозныечаяния Догэна не были реализованы. Его влеклов Китай, и наставник без колебаний дал разрешениеотправиться за море. В действительности учитель решилсопровождать ученика, и весной 1223 года они оба отплылив Поднебесную.В апреле они высадились в центральном порту Китая.Какое-то время Догэн, желая приспособиться к новомуокружению, оставался на борту корабля. Он получилпервое глубокое впечатление от дзэн из знакомства смонастырским экономом, который приехал в город дляпополнения запасов провизии. Этот достойный буддийскиймонах отклонил настойчивое приглашение Догэна164