История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

цу. Именно здесь его настигает первый, хотя и не совершенный,опыт просветления. Далее он становится ученикомнаставника Этана из уединенной обители Сёдзуан(1708 г.), методы обучения которого отличалиськрайней жестокостью. Но Хакуин до конца жизни останетсяблагодарен престарелому монаху за «безмернуюдоброту» его непреклонной строгости, которая помоглаученику достичь высших уровней просветления.Однако пребывание Хакуина в Сёдзуане было недолгим,так как вскоре его позвали в храм Дайсёдзи в Нумадзу,чтобы ухаживать за немощным престарелым наставникомСокудо 37 .Он продолжает свою религиозную практику с величайшимупорством. Его экстатический опыт значительнообогащается, но плачевное физическое состояние непозволяет идти дальше. Он страдает чередой нервныхрасстройств, которые приводят его на грань отчаяния.В 1710 году он посещает отшельника Хакую, которыйобучает его способу психологического лечения от такназываемой «дзэнской болезни», с помощью которогоон восстанавливает подорванное здоровье. Путешествуяпо стране, он значительно обогащает свой мистическийопыт, который становится все более зрелым и постоянным.Весть о смерти отца заставляет его вернуться в роднуюдеревню. В 1716 году он надолго поселяется в Сёиндзи,неподалеку от своего места рождения, в храме,окруженном, как явствует из названия, сосновым бором.Именно здесь началось его религиозное служение. Храмбыл крайне запущен, но под его руководством был восстановлени стал центром влиятельного буддийскогодвижения эпохи Токугава. В храме Мьёсиндзи он получилранг настоятеля, право на преемственность и имяХакуин, которое прославилось по всей Японии. В товремя как он занимался благоустройством провинциальногохрама и наставлял скромных крестьян в мирских и261