История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

лением Никирэна (1222—1282), яростного и одновременносострадательного проповедника, японский народ воспрянулдухом. Новое сословие самураев проявило живойинтерес к незамысловатому, но практичному и утонченномуучению дзэн. В течение этого периода признаннымилидерами буддийского движения считались представителишколы Тэндай, но они спустились с горы Хиэй(поблизости от Киото, там, где Сэйкё основал первыймонастырь Тэндай), порвали со старой традицией и «пошлив народ».С середины XII столетия существовал и развивалсяпостоянный межрелигиозный обмен китайскими и японскимимонахами, причем первые принесли на японскуюземлю процветающее учение дзэн эпохи Сун. Эйсай(Дзэнкё Ко коси, 1141 — 1215) удостоился чести стать фактическимоснователем японского дзэн. Еще мальчикомон принял монашество и поселился в храме могущественнойшколы Тэндай на горе Хиэй. Во время первогопутешествия в Китай (1168 г.) он посещал китайскиецентры этой школы, но уже в то время его вниманиебыло сосредоточено на дзэн. Духовное содержание этогоучения произвело на него неизгладимое впечатление,и постепенно в нем зрела убежденность в том, что дзэн,который в то время процветал в Китае, может способствоватьдуховному возрождению буддизма в Японии.В начале второго путешествия на Запад (1187 г.) оннамеревался проследить индийские истоки буддизма.Скверная погода и противодействие китайских чиновниковсорвали его планы. Однако это лишь укрепило его встремлении более глубокого постижения китайскогодзэн, что в свое время принесло желаемые плоды. Емубыла вручена печать Просветления по линии Хуань-лунашколы Линьцзи, прямым преемником которой он и сталв Японии.Перед возвращением на родину Эйсай построил первыйхрам Риндзай в Японии — Сёфукудзи в Хакато, го-150