История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

Эти философы не вступали в дискуссии и споры, нопозволяли другим видеть мир собственными глазами, стем чтобы понять сущность собственного бытия. Поэтой причине они не давали наставлений даже собственнымученикам. Наставники этой школы отличаютсямужественным и решительным характером; им чуждылень и неряшливость, равнодушие и праздность. Ониограничивают себя малым, не пользуясь многими предметамиобихода, как неестественными излишествами.Они полагают, что отшельник должен довольствоватьсялишь самым необходимым для поддержания жизни. Всеэто сочетается с невозмутимым спокойствием и скромностью,лучше сказать — с совершенным лицемерием,сопоставимым с манерой стоиков, полагавших, что совершенныйчеловек не имеет страстей и не подвержених влиянию.Приверженцы ча-но-ю считают себя последователямифилософов-отшельников. Поэтому все мастера этогоискусства, даже неверующие, являются членамишколы дзэн или становятся таковыми, независимо отсвоего происхождения. Несмотря на подражание дзэнскойцеремонии, они не считают чаепитие ни суеверием,ни культом, ни каким бы то ни было религиознымритуалом, так как не используют никаких культовых атрибутов.Имитируется лишь иноческая отрешенность отвсего земного, рассудительность и живость ума, нетерпимостьк праздности, лени и помпезности. В своемсозерцании природы вещей участники церемонии подражаютадептам дзэн, но не в том, чтобы обрести совершенноезнание бытия, но в том, как они, вуединении и спокойствии, вглядываются в суть вещейи уходят от шума и суеты внешнего мира».Этот текст свидетельствует о живом интересе европейскогомиссионера к чайному пути и дзэнской составляющейэтой церемонии. Христианский участникчаепития мог без труда заменить буддийское содержа-228