История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

посетить корабль, ибо стремился как можно скорее приступитьк своим обязанностям в монастыре. В дзэн повседневнаяработа в кухне считается религиознойпрактикой, которая может привести к просветлению.Таким образом, эконом продемонстрировал традициюкитайского дзэн, которая со времен четвертого и пятогопатриархов и наставника Бай-чжана предусматривала нетолько сидячую медитацию и изучение сутр, но и ежедневнуюработу на благо общины как необходимуюпрактику и признак просветленного поведения.Вскоре у Догэна появилась возможность самому испытатьособенности монастырской жизни китайскогодзэн. В процветающем храме Тьен-дунь-жу, который,согласно свидетельствам современников, объединил всвоих стенах около пятисот монахов во главе с настоятелемУ-цзи, Догэн занимался религиозной практикойи получил отчетливое представление о жизни общины.Но, несмотря на отчаянные усилия, он так и не получилпечать Просветления. Он вновь начинает свои скитанияот одного монастыря к другому, знакомится сомногими школами и сектами китайского буддизма ивступает в контакты со знаменитыми наставниками.В то время как он уже склонялся к мысли о возвращениив монастырь Тьен-дунь-жу, приходит известие осмерти наставника У-цзи. Опечаленный, он возвращаетсяв Японию.На родине Догэн встречает старого монаха, которыйсообщает ему о том, что по просьбе императорского двораи монастырской общины настоятелем Тьен-дунь-жустал известный и опытный наставник Цзю-цинь (1163—1268). Вернувшись в Китай 1 мая 1225 года, Догэн впервыезнакомится с новым настоятелем. Уже на первойвстрече он прислушался к своему внутреннему голосу,который говорил о том, что «Догэн наконец-то обрелдостойного наставника». Цзю-цинь тепло встретил японскогоновичка и без колебаний дал ему разрешение на-165