История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

нью отчетливости зрительного восприятия. Мать, фиолетоваяриза монаха, два зеркала — все эти элементымистического видения имеют огромное значение длядуховного опыта Хакуина. В безграничном световом потокеон зрит природу всех вещей, то есть достигает такогоуровня видения, которое согласно предпосылкамбуддийской веры он понимает как созерцание собственногоотражения, тождественного природе Будды.Не указывая конкретных дат, Хакуин рассказывает ио других случаях интуитивного постижения. Однажды,читая сборник коанов «Би-янь-лу», он интуитивно нашелразгадку одного из коанов, смысл которого преждепредставлялся ему совсем иным. Когда ему исполнилсясорок один год, он достиг одного из самых главных просветленийв своей жизни. Осенним вечером он читал«Сутру лотоса». Внезапно его занятие было прерваножужжанием насекомого, и он обрел новое понимание:«Мгновенно я узрел сокровенную тайну [сутры] и преодолелбарьеры всех былых сомнений. Я постиг ошибочностьмоих предыдущих озарений. Неожиданно для себясамого я вскрикнул и заплакал. Следует помнить о том, чтопрактика дзэн отнюдь не легка».Лишь по достижении этого «зрелого» просветленияХакуин уверовал в то, что он вполне понял слова старогомонаха из храма Сёдзуан.Из отчетов Хакуина можно сделать вывод о том, чтодзэнское просветление предполагает разные уровни истепени. Современные дзэнские наставники проводятразличие между ранним и незрелым просветлением, котороесо временем может быть утрачено, и окончательнымуровнем, на котором достигается полное просветление.Впрочем, они не спешат поделиться своимопытом, даже в тех случаях, когда их мнения расходятся.Согласно отчетам Хакуина незрелые стадии просветленияхарактеризуются преобладанием эмоциональныхэлементов, а именно степенью сосредоточенности и эк-271