История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

ности и стремлением избавить чайный путь от буддийскоговлияния. Сэн-но-Рикью до конца оставался приверженцемдзэн. Несмотря на то что многие егознакомые и гости-христиане поговаривали о том, чточайный мастер втайне принял новую веру и тем самымвызвал недовольство Хидэёси, мы не располагаем ниодним очевидным доказательством в пользу такой версии.Чайный путь Рикью с его предрасположенностьюк туманному мистицизму, несомненно, был порождениемдзэн.И напротив, Орибэ пытался очистить чайную церемониюот влияния традиционных японских религий. Он непридавал значения ками и буддам, так как для него онибыли не более чем люди, не располагавшие силой каратьза зло и воздавать за добро. Превыше всего он ценилнравственные качества каждого человека. Поэтому онособо подчеркивал необходимость внутреннего очищенияличности и укрепления воли. Именно за эти качестваего уважали христиане. Однако весьма маловероятно,что он когда-либо помышлял о принятии крещения.Но несомненно, он испытал на себе сильное влияниехристианского учения. Будучи близким другом Укона, онбыл связан с его семейством брачными узами. Согласноимеющимся в нашем распоряжении источникам Орибэбыл самым последовательным сторонником избавлениячайного пути от буддийского влияния. Его идеалы вомногом совпадали с чаяниями современного человека.К несчастью, его школа так и не достигла полного расцвета.В последовавший за его смертью период Токугавачайный путь, как и интеллектуальная активность, былжестко регламентирован.Многие благородные начинания духовного толка знаменуютпервые контакты между христианством и дзэн.Прежде всего следует отметить то влияние, котороеяпонская культура, и в частности дзэнская традициячаепития, оказала на быт и нравы христианского сооб-237