История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

На основе собранного Судзуки материала Юнг интерпретируетдзэнский опыт как прорыв бессознательныхсил человеческой психики, заложенных в самой природедуши как на сознательном, так и на подсознательномуровнях. Согласно Юнгу «великое освобождение» саториесть не что иное, как высвобождение бессознательного.Сознательная психическая деятельность всегдаограничена: «Мир сознания неизбежно становится миром,ограниченным запретами и барьерами. Сама сущностьсознания определяет его ограниченность ». Сдругой стороны, «бессознательное представляет всю полнотусублимированных психических факторов, тотальноепроявление латентной природы...».Интерпретация сатори Юнгом представляет собой новыйвзгляд европейца на это состояние и помогает понятьмногие естественные мистические явления. Это толкованиеобъясняет специфические изменения, происходящиев сознании, и проливает свет на механизмы психическойдеятельности. Однако сам мистический опыт, которыйуказывает на выход за пределы сознания, нельзя объяснитьс помощью подобных рассуждений.Аналогичным образом состояние сатори рассматривалфранцузский психолог Альфред Бине, который обозначалего как интеграцию или реализацию психикичеловека во всей ее полноте. Согласно Бине подсознательноеявляется первой и единственной движущей силойпсихики и Абсолютным Принципом, который в саториотождествляется со вселенной. Он называет это«Фундаментальным Бессознательным» (не-сознание илиКосмический Разум в дзэн). Он проводит различие междусатори как состоянием и как явлением, что до некоторойстепени напоминает разграничение между врожденными достигнутым просветлением в метафизикеМахаяны.Как состояние сатори извечно. В этом случае нетстимула к фактическому освобождению. Подобная си-297