История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

кто-то из здесь собравшихся скажет верное слово, котбудет спасен; в противном случае он будет убит». Ниодин из монахов не нашелся что сказать, и Нань-цюяньубил животное. Когда бывший в отлучке Чжао-чжоу вернулсяв монастырь, учитель призвал его и спросил: «Чтобы ты сказал, если бы был здесь?» Чжао-чжоу снял своисоломенные сандалии, поставил их себе на голову и вышелвон. «Если бы ты тогда был здесь, — прокомментировалНань-цюянь, — кот был бы спасен».Спасение мира заключается в очевидно бессмысленномдействии, которое выходит за рамки всех утвержденийи всех отрицаний.Нет никакого логического оправдания «парадоксальнымсловам и нелепым действиям», которые были так характерныдля южнокитайского дзэн и особенно для школыМа-цзу. Парадокс раскрывается за счет скрытого смыслабессмысленного и проявляется в конкретной ситуации какакт просветления. Вероятно, Чжао-чжоу является темдзэнским наставником, которому принадлежат самые парадоксальныевысказывания и действия, не вписывающиесяв рамки логического осмысления. Некоторые из еговысказываний не нуждаются в толковании. Например,когда его попросили о наставлении, он заявил буквальноследующее: «Пойди и вымой свою чашку». Просветлениеможно обрести в повседневной жизни.Однако многие высказывания попросту несвязны и невразумительны.Так, один из монахов спросил Чжао-чжоу:«Когда тело разрушается, остается одна вещь, бессмертнаядуша. Но что происходит с ней?» На это наставник ответил:«Этим утром вновь дует ветер». В другом случаемонах спросил: «Десять тысяч дхарм возвращаются к Единому;но куда возвращается Единый?» Мастер ответил:«Пока я находился в Циньчжоу, я сшил себе одежду весомв семь фунтов». Подобные ответы на метафизические вопросыподчеркивают невозможность выразить реальностьсловами.107