Minority v subsytéme kultúry

opätovne začali príležitosť navštevovať v 90. rokoch. Ich súčasťou je aj odovzdávanie kvetov rodičom aj učiteľom – užinformátori v 60. rokoch uvádzali, že žiaci obdarovávali učiteľov pri tejto príležitosti kvetmi, nie však rodičov. Jednotlivé textyobsahujú neustále opakované motívy lúčenia, separácie, odchodu, ale i ďakovania za výchovu, vzdelávanie. 209 Prítomnosťrodičov a následné aktivity smerované im (príhovory, ďakovanie, tanec s rodičmi, odovzdávanie kvetov...) pravdepodobnekopírujú model stužkových slávností.5. Slávnostný tanec s rodičmi. Tento moment jednoznačne odkazuje na večierok aj ako príležitosť obsahujúcu iniciačné prvky,keďže spĺňa, okrem iného, aj dôležitú funkciu akéhosi uvedenia do spoločnosti, resp. do „tanečnej kultúry“, lebo mnohí poprvý raz hromadne pred svojimi rodičmi a učiteľmi na oficiálnom fóre tancujú spoločenské tance typu valčík, polka. 210 Opäťide o relatívne nový jav, ktorý sa objavil v posledných desaťročiach a pravdepodobne opäť vychádza z modelu stužkovýchslávností zo stredoškolského prostredia.6. Zábavný program pripravený žiakmi pozostáva z tanečných, speváckych, scénických výstupov, parodických obrazov nakultúrno-spoločenské dianie, zachytávajúcich školskú či každodennú realitu zo spôsobu života obce, napr. scénky s využitímšpecifických zamestnaní a spôsobu obživy miestnych obyvateľov – lesní robotníci šlogári, robotníčky; humorne ladenéobrazy, ale i negatívne javy života spoločnosti – napr. alkoholizmus a i. Ich funkciou je pobaviť prítomných hostí (rodičia,učitelia), zároveň preukázať umelecké a organizačný potenciál, schopnosť pripraviť vhodný program na spestrenie večera.7. Slávnostná večera – predchádza jej slávnostný prípitok. Zmeny nastali aj v tejto oblasti. V počiatkoch fungovania večierkovpo niekoľko desaťročí do začiatku 90. rokov 20. storočia fungovalo pri tejto príležitosti len „studené“ jedlo (obložené chlebíčky,obložené misy, záviny, neskôr zákusky a i.). V súčasnosti ide o kompletné menu pozostávajúce z polievky, hlavného jedla,dezertu a kávy. Pred slávnostnou večerou sa realizuje spoločná modlitba všetkých účastníkov.8. Krájanie a rozdeľovanie torty funguje zhruba posledné desaťročie, spravidla začína opätovným obradným príchodom žiakovdo sály, pochytaných za ruky spolu so spevom piesní z repertoáru k tejto príležitosti. 211 Krájanie torty prebieha po určitomčase voľnej zábavy už v pokročilejšom štádiu večera, keď sa na určitý moment preruší tanečná zábava na vykonanie tohtoúkonu. Ide o obradový moment znamenajúci akýsi vrcholný bod večera, po ňom nasleduje už len voľná zábava bez účastirodičov a učiteľov. Torta nie je vnímaná len ako akýsi dezert po slávnostnej večeri, na stoloch sú totiž po celý čas položenétaniere so zákuskami. Krájanie torty je pokladané za významný rozlúčkový akt, ktorý je určený výsostne pre zainteresovanýchna rituálnom prechode, účasť na jej konzumácii manifestuje príslušnosť ku danej skupine. Týmto akoby sa ukončilaobradová časť, zavŕšila sa separácia v rámci predmetného večera, nasleduje už len tanečná zábava.9. Vyprevadenie rodičov a učiteľov (poprípade ostáva len triedna učiteľka). Žiaci osobne vyprevádzajú svojich rodičov na schodysmerujúce zo sály na ulicu, to isté sa týka učiteľov. Na rozlúčku im spievajú na schodoch pred sálou spoločne niektoré z piesníspojených s danou príležitosťou. Keďže sa večierok vždy konával v priebehu pracovného týždňa, pre rodičov a učiteľov po ňom209 Obsahujú stabilné, konštantné prvky, ich charakter možno hodnotiť ako značne emotívny, miestami až sentimentálny. Obsahujú aj určité stereotypné obrazy(učiteľka je neraz prezentovaná ako „náhradná“ matka). Žiaci i učitelia si v nich pripomínajú rôzne situácie zo spoločne strávených chvíľ v rámci školskejdochádzky, ale sú tu i momenty idealizovania jej priebehu, zľahčovania niektorých problematických situácií počas pobytu v škole, ďakovanie (rodičom,triednej učiteľke, učiteľom), ospravedlňovanie sa za niektoré negatívne javy, prísľuby vzornej reprezentácie školy, obce v ďalšom živote a pod. V tomto smeredané príhovory vykazujú podobné prvky s tradičnými svadobnými odobierkami pri lúčení sa nevesty s rodičmi a rodičovským domom. Príhovory k matkea otcovi obsahujú zmienky o prvom zúbku, prvom krôčiku, prosenie odpustenie, zmienky o tom, že už idú od rodičov preč.210 Dnes sa deti učia tance ako valčík a polka rôznym spôsobom – najčastejšie v rodine, od rodičov („ocino ma učil tancovať, doma v obývačke sme sa učili...“),od starších súrodencov. Ešte v deväťdesiatych rokoch informátori uvádzali výučbu tancov priamo v škole na hudobnej výchove („Mali sme takého učiteľa,Varga sa volal, on bol zo Štrby tuším, to na hudobnej výchove sme poposúvali lavice a tancovali sme. Učil žiakov dlhé roky v škole takto tancovať. To týchstarších, siedmakov, ôsmakov.“). Hoci obec v minulom desaťročí (roky 2006 – 2009) usporiadala niekoľko tanečných kurzov. Zúčastňovali sa ich najmäobyvatelia od 15 rokov a vyššie. Realizovali sa niekoľko mesiacov, hodiny zabezpečoval dva razy do týždňa odbor kultúry miestneho OÚ. Tanečný kurz bolukončený záverečným slávnostným tanečným bálom.211 Ide o piesne spojené s touto príležitosťou: Keď som šiel do školy naposledy; Školička v údolí, srdce ma zabolí; Prečo sa máme rozlúčiť...; ale spievajú aj piesnez tradičného piesňového repertoáru, napr. Pod úbočou, pod tou sivou horou...101