Minority v subsytéme kultúry

ÚvodĽudské telo v porovnaní s ostatnými živočíchmi sa javí ako nedokonalé. Nemá srsť, ktorá by ho chránila pred zimou, nemápancier, ktorý by ho chránil pred nebezpečenstvom, nemá ani krídla, ktoré by mu pomohli vzlietnuť. Takáto nedokonalosť je lenzdanlivá. Človek na rozdiel od iných živočíchov vníma svoje telo a zdanlivé nedostatky dokáže nahradiť pomocou predmetov,ktoré vie vyrobiť.Rozvoj civilizácie, vedy a technický pokrok priniesol nielen zmeny názorov na fungovanie makrokozmu, ale aj mikrokozmu,akým je ľudské telo. A tak človek, ktorý postupne ovládol prírodu, začal sám rozhodovať aj o svojom tele. Dnes môžeme odvážnehovoriť o architektúre krásy alebo nekrásy ľudského tela, pretože človek má tendenciu sám sebe naprojektovať, ako chce vyzerať,a svoje rozhodnutie pomocou najrôznejších techník a prostriedkov dokáže splniť. Takého rozhodnutie obvykle výrazne ovplyvníjeho životný štýl.V mojom príspevku by som rada upriamila pozornosť na subkultúru, ktorá je v zahraničí známa pod označením „tattoosubculture“. Táto subkultúra sa začala nezávisle formovať v 2. polovici minulého storočia. Jej formotvorným prvkom je tetovanie,ktoré plní rozličné funkcie. V súčasnosti má prevahu funkcia dekoratívna. Tetovanie ovplyvňuje životy rôznych ľudí. Pre niekohoje to umelecká činnosť, pre iných len zdroj príjmov. Pre tetovaných je to závažné rozhodnutie, pretože trvalé tetovanie si ponesúna svojich pleciach a iných partiách tela niekoľko rokov. Aj po odstránení tetovania nie je isté, či nezostatú na pokožke jazvy,s tetovaním sa človek musí naučiť žiť.Ambíciou môjho príspevku je odôvodniť význam skúmania životného štýlu subkultúry tattoo. Keďže Slovensko v oblastitetovania nezaostáva za ostatnými krajinami Európy, výskum je vhodné zamerať na naše slovenské prostredie. Slovensko zatiaľnemá osobnosť, ktorá by skúmala túto problematiku systematicky a komplexne.Vymedzenie pojmu tetovanieEtymologický základ slova tetovanie je výraz tatau, ktoré v tahitskom jazyku znamená označovať. Podobné výrazy sa nachádzajúv samojskom jazyku tautau – kresliť, alebo malajské tatu – rana. Angličtina starší výraz tattou modifikovala na tattoo.Uvedené výrazy sa postupne prenášali do rozličných svetových jazykov, do slovných kmeňov výrazov, ktoré vyjadrovali vzťahk tomu, čo obsahuje slovenské slovo tetovanie rovnako ako české slovo tetování. 1036Tetovanie je stará primitívna technika, pomocou ktorej sa vpichovalo do pokožky rôzne farbivo, najčastejšie čierne. Ako tmavéfarbivo sa používalo uhlie, sadze, popol alebo strelný prach vymiešaný vo vode na hustú kašu, po ktorej sa koža sfarbí na čierno alebotmavomodro. Ako červené farbivo sa používala rumelka alebo červená hlinka. Tento tradičný spôsob tetovania sa používal u všetkýchnárodov, bez ohľadu na geografickú polohu ich existencie, bez ohľadu na obdobie kultúrneho a spoločenského vývoja. 1037Moderné tetovanie nahradilo ostré predmety ihlami osadenými v špeciálnych tetovacích strojčekoch. Taktiež farby zmenilisvoju podstatu. Na základe výskumu boli vyvinuté farby, ktoré majú vysokú znášanlivosť a prijateľnosť pre biologický základľudského tela. V rámci tohto vývoja sa rozšírila aj farebná škála, pričom zmiešaním viacerých farieb vznikajú nové jedinečnéodtiene.Tetovanie z pohľadu kulturológie a etnológieTetovanie je zvyk, ktorého podstatou je zdobenie ľudskej pokožky obrazmi charakteru ornamentálneho alebo symbolického.Využívalo sa v rôznych etnických a kultúrnych spoločenstvách v línii synchrónnej i diachrónnej. Tradičné funkcie tetovania,bez ktorých sa nezaobíde žiadna odborná literatúra etnológie, etnografie a kultúrnej antropológie, sú nasledovné: funkcia rituálna– iniciačné obrady, test znášania bolesti, estetická, dekoratívna a erotická, magicko-náboženská, liečebno-preventívna,1036 RYCHLÍK, M. Tetování, skarifikace a jiné zdobení těla. Praha: Nakladatelství Lidové noviny, 2005, s. 27.1037 OTTŮV SLOVNÍK NAUČNÝ. Illustrovaná encyklopaedie obecných vědomostí. Dvacátýpátý díl. Praha: Vydavatel a nakladatel J. Otto v Prahe, 1906, s. 295 – 297.470