Minority v subsytéme kultúry

Recommendations

Info

WILLIAMS, R. Dream worlds: mass consumption in late nineteenth-century France. University of California Press, 1991. ISBN-10-0-5200-7424-6.WEISSER, S. O. Women & Romance: A Reader. New York: New York University Press, 2001. ISBN 978-0-8147-9355-8.KontaktPhDr. Zuzana Slušná, PhD.Univerzita Komenského v Bratislave, Filozofická fakulta, Katedra kulturológieGondova 2, P.O.BOX 32, 814 99 BratislavaE-mail: zuzana.slusna@fphil.uniba.sk378
Reinterpretácia štvrtej scény obrazovéhocyklu sv. Antona Pustovníka v Dravciach /Reinterpretation of The Fourth Scene ofThe Medieval Pictore Cycle of St. AnthonyThe Great in DravceRichard E. PročkaAbstraktAntoniti prichádzajú na Spiš koncom 13. storočia z nemeckého Memmingenu. Členovia tejto rehole, stojaci v spišskomkultúrnom-spoločenskom priestore v pozícii cudzieho minoritného spoločenstva, mali v tejto oblasti okrem religióznej a charitatívnejúlohy ešte jedno dôležité poslanie – spoluúčasť na obrane uhorsko-poľského pohraničia. Ich pôsobenie na území Spišadokumentuje aj unikátna freska – obrazový cyklus sv. Antona Pustovníka – v ich bývalom kláštornom kostole, dnešnom Kostolesv. Alžbety v Dravciach. Reinterpretácia štvrtej scény ako Videnia sv. Antona Pustovníka mení doterajší tradovaný výklad charakterua funkčnosti obrazového cyklu. Pri novej analýze objavujeme jeho aktualizačnú obsahovú vrstvu a tiež kódované vzorysprávania, ktoré okrem iného pomáhajú objasniť i okolnosti príchodu antonitov do regiónu a dokladajú historické poslanie, naktoré zatiaľ niet objavených písomných prameňov. Zároveň analýzou dochádzame aj k prehĺbeniu poznania väzieb rehoľnéhospoločenstva a spišského kultúrno-spoločenského rámca, v ktorom antoniti vystupovali.Kľúčové slová: nástenná maľba, stredovek, Dravce, antoniti, obrazový cyklus sv. Antona Pustovníka.AbstractHospital Brothers of St. Anthony come to Spiš by the end of 13th century from German Memmingen. The members of thisreligious order standing in the cultural and social community of Spiš in the position of foreign minority, played not only religiousand charity roles but also the mission – to co-participate in the protection of Hungarian and Polish borderland in this area. Their activitiesin the territory of Spiš are documented by a unique fresco – picture cycle of St.Anthony the Hermit – located in their formermonastery church, today the Church of St. Elisabeth in Dravce. The reinterpretation of the fourth scene as the Vision of St. Anthonythe Hermit changes the so far traditional explication of the character and function of the picture cycle. The new analysis discloses379
Page 5 and 6:
Minority v subsystéme kultúryZbor
Page 7:
zborníkz medzinárodnejvedeckejkon
Page 12:
Inakosť a životný štýl443 Inak
Page 17 and 18:
Komunikácia kultúr a kultúrna id
Page 20 and 21:
politického konceptu multikultural
Page 22 and 23:
Tieto fenomény sú čoraz častej
Page 24:
Bikultúrny/integrovaný typTíto s
Page 29 and 30:
Henry Derozio, mladý asistent riad
Page 31 and 32:
Indická poézia vyjadrila „túž
Page 33 and 34:
Kultúrna diverzita v cyrilskýchp
Page 35 and 36:
O tejto skutočnosti hovoril už An
Page 37 and 38:
archeologických náleziskách na v
Page 39 and 40:
systematické poznávanie kultúrne
Page 41 and 42:
Marginalizované hrdinky ve feminis
Page 43 and 44:
na „my“ (civilizované a rozvin
Page 45 and 46:
z kmenových společenství jako li
Page 47 and 48:
Báseň Sengupty expresivně kritiz
Page 49 and 50:
gické rovině tak odkazuje k hindu
Page 51:
Morris, Pam. 2002. Literatura a fem
Page 54 and 55:
globalizačných tendencií prechod
Page 56 and 57:
migračné toky zo Slovenskej repub
Page 58 and 59:
dené kultúrne centrá „... maj
Page 60 and 61:
Úrad pre Slovákov žijúcich v za
Page 63 and 64:
Menšina vůči menšině, aneb pro
Page 65 and 66:
a pasových kontrol na vnitřních
Page 67 and 68:
Ještě před několika lety bylo m
Page 69:
Metódya Prístupy69
Page 72 and 73:
nemusí být spolehlivé, jak se na
Page 74 and 75:
Marlowa proti proudu Konga, aby na
Page 76 and 77:
tento antropologický diskurz zaved
Page 78 and 79:
pochopit hodnoty, které jsou „ve
Page 80 and 81:
White, L. A. How Morgan came to wri
Page 82 and 83:
Autor popisuje, ako sa zmenilo jeho
Page 84 and 85:
s tematikou medicíny a antropológ
Page 86 and 87:
nemajú pre zdravie žiadny význam
Page 88 and 89:
FERRARO, G. - ANDREATTA, S. Cultura
Page 90 and 91:
využívající k přenosu informac
Page 92 and 93:
přesvědčen, že antropologie je
Page 94 and 95:
Z perspektivy kyberpunku získalo z
Page 96 and 97:
hluboce přesvědčena o tom, že p
Page 98 and 99:
Príspevok prináša etnologickú a
Page 100 and 101:
Samotný večierok v súčasnosti p
Page 102 and 103:
nasledoval bežný pracovný deň.
Page 104 and 105:
10. V prípade absencie niektorého
Page 106 and 107:
V procese zamýšľania sa nad výz
Page 108 and 109:
JAKUBÍKOVÁ, Kornélia. Rituály a
Page 110 and 111:
dinskí aj slavónski Slováci ocit
Page 112 and 113:
• televízna a rozhlasová reklam
Page 114 and 115:
2. Dokumentárny film Kultúrne tra
Page 117 and 118:
Vybrané aspekty metodológie výsk
Page 119 and 120:
cieľového zreteľa. Siedmym probl
Page 121 and 122:
a lepšiu ekonomickú prosperitu Ky
Page 123:
Etnicita,identita,diskurz123
Page 126 and 127:
IntroductionThe Polish society, whe
Page 128 and 129:
Polish nationality 246 . The percen
Page 130 and 131:
their nationality. The question was
Page 132 and 133:
There are various ways of defining
Page 134 and 135:
increase in the number of people wh
Page 137 and 138:
To be Silesian... What does it actu
Page 139 and 140:
educational methods. It was very co
Page 141 and 142:
were very important for the whole S
Page 143:
BibliographyBakiera, L. Wartość m
Page 146 and 147:
Na úvod. Dynamika vzťahu dominant
Page 148 and 149:
a technológiami. Vojaci ovládali
Page 150 and 151:
niu boja pomocou tanca. 275 Tradič
Page 152 and 153:
hájiť jeho záujmy. Týmto aktom
Page 155 and 156:
Kurdská minorita v subsystéme kul
Page 157 and 158:
• Tretia skupina konvertovala na
Page 159 and 160:
Kurdov. 299 Na druhej strane, kurds
Page 161:
Zoznam použitej literatúryBOIS. T
Page 164 and 165:
ÚvodArabi vstupujú do písanej hi
Page 166 and 167:
Nomádi, usadlíci alebo polonomád
Page 168 and 169:
Pre správne fungovanie štátu sú
Page 170 and 171:
generácie vedeli o histórii komun
Page 173 and 174:
Identita versus současnost v poho
Page 175 and 176:
Propojení jednotlivých částí s
Page 177 and 178:
k rurálnímu obyvatelstvu, sociál
Page 179:
Minority acestovnýruch179
Page 182 and 183:
ÚvodPríspevok sa zaoberá problem
Page 184 and 185:
Mongoli a Tibeto-Barmánci obývaj
Page 186 and 187:
zavedený elektrický prúd. Elektr
Page 188 and 189:
Obr. 16 Opitý človek ležiaci pri
Page 191 and 192:
Znaczenie aktywności ruchowej dla
Page 193 and 194:
Aktywność fizyczna w różnych fa
Page 195 and 196:
- pora roku, bezpieczeństwo - wpł
Page 197 and 198:
Według Światowej Organizacji Zdro
Page 199 and 200:
Najważniejszym motywem podejmowani
Page 201 and 202:
HOTELARSTWO WOBEC POTRZEBNIEPEŁNOS
Page 203 and 204:
Inwalidztwo i niepełnosprawność
Page 205 and 206:
ozpatrywać jako wspólne, gdyż os
Page 207 and 208:
Higiena osobista osób niepełnospr
Page 209 and 210:
W badaniu zweryfikowano w szczegól
Page 211:
JARANOWSKA, K. Ośrodki rehabilitac
Page 214 and 215:
cal, psychological and sociological
Page 216 and 217:
wielu szkodliwych czynników takich
Page 218 and 219:
tenisa, roweru, profesjonalnego obu
Page 220 and 221:
Kolejnym elementem analizy w przepr
Page 223:
Kultúraetnickýchmenšín
Page 226 and 227:
written an indelible part of its cu
Page 228 and 229:
tárom a synagógou sa sfomovala kr
Page 230 and 231:
Ezechiel Banet, samozrejme, nebol j
Page 232 and 233:
obyvateľov mesta. Práve sociálny
Page 234 and 235:
čestného nádvoria. Takéto zalom
Page 236 and 237:
KontaktMgr. Juraj NovákMostná 9,
Page 238 and 239:
Motto: „Chcem prekonávať predsu
Page 240 and 241:
Rómovia sa vo vybraných rozhovoro
Page 242 and 243:
Internetové zdrojeWeb 1: http://ko
Page 244 and 245:
ÚvodV segregovanej rómskej osade,
Page 246 and 247:
Keď muž bije v chalupe svoju žen
Page 248 and 249:
Nevyhnutnosť zmeny mysleniaVzhľad
Page 250 and 251:
KontaktMgr. Lenka Jalilah Hruškov
Page 252 and 253:
Terminológia a základné východi
Page 254 and 255:
Oscar Lewis (1966) sa domnieva, že
Page 256 and 257:
Rómovia v osadách chvália doby m
Page 258 and 259:
v anglickej továrni, nemeckej reš
Page 260 and 261:
Odporúčania:Vzdelávacie inštit
Page 263 and 264:
Tradície v rómskych rodinách (Or
Page 265 and 266:
Jedna po druhej si ho podávajú do
Page 267 and 268:
Rodina 2Pani K., 42-ročná, býva
Page 269:
Zoznam použitej literatúryBARÁNY
Page 272 and 273:
Teórie sociálnej identityH. Tajfe
Page 274 and 275:
Podľa V. Bačovej preferencia prim
Page 276 and 277:
V rómskej rodine má veľkú váhu
Page 278 and 279:
aktivitách iba na spev a tanec, pr
Page 280 and 281:
Triandis, H. C. - McCusker, C. - Hu
Page 283 and 284:
Sociobiologické a sociokultúrnede
Page 285 and 286:
množstvo subkultúr, najmä hudobn
Page 287 and 288:
Zoznam použitej literatúryBAUMAN,
Page 289 and 290:
Špecifiká subkultúry depešákov
Page 291 and 292:
Na konci roku 1981 zo skupiny odiš
Page 293 and 294:
sa nachádzajú aj v Poľsku, Rusku
Page 295 and 296:
Oddanosť fanúšikov skupine DM m
Page 297 and 298:
koncertné vystúpenia DM aj vo vý
Page 299 and 300:
Popkultúra v slovenskom mediálnom
Page 301 and 302:
Základná sumarizácia vymedzuje t
Page 303 and 304:
sa venovali predovšetkým vnútorn
Page 305 and 306:
Konrádova mama: Strach o syna kvô
Page 307 and 308:
stať potenciálnymi sympatizantmi
Page 309 and 310:
http://kultura.sme.sk/c/3966681/na-
Page 311 and 312:
Kultúra „zdola“ - význam pôs
Page 313 and 314:
Obr. 1 a 2 Staré divadlo v Nitre (
Page 315 and 316:
V roku 1995 v spomínanom dome Umel
Page 317 and 318:
Obr. 11 Hidepark. Snímka: Július
Page 319:
Umeleckákultúra
Page 322 and 323:
Bábkové divadlo a popkultúra sú
Page 324 and 325:
Homola čítajú úvodné texty k p
Page 326 and 327:
Inscenácia Bártndžus 675 českej
Page 328 and 329: Mená sú alúziou na Bonnie Parker
Page 331 and 332: Divadlo minoritných a marginalizov
Page 333 and 334: ľuďmi, sociálne vylúčenými ľ
Page 335 and 336: v ktorom sú však stanovené urči
Page 337 and 338: pochopit lidskou anatomii, a s jej
Page 339 and 340: Komunitné divadlá sú práve tie,
Page 341: BRAUN, K. Druhá divadelní reforma
Page 344 and 345: V slovenskej divadelnej kultúre do
Page 346 and 347: nezávislé divadlo) má nielen oso
Page 348 and 349: Ďalším príspevkom do kontextu n
Page 350 and 351: Obr. 2 KUCAPACA (Divadlo bez domova
Page 352 and 353: J. Viňarského: Posledný krok pre
Page 354 and 355: Pre užšie vymedzenie témy sa bud
Page 356 and 357: nosti filmového štábu. Z tohto m
Page 358 and 359: však len o predsudky týkajúce sa
Page 361 and 362: Rómska autorská rozprávka / Roma
Page 363 and 364: Práve rozprávka napomáha nadnár
Page 365 and 366: Daniela Hivešová-Šilanová 757 m
Page 367 and 368: a skutočnosti. Všetko to, čo sa
Page 369 and 370: Čítanie v kontexte kultúry konzu
Page 371 and 372: „Živosť“ popkultúry je spoje
Page 373 and 374: Analytici konzumného správania od
Page 375 and 376: predstavivosti Pierra Lévyho. Vo s
Page 377: Zoznam použitej literatúryBAUDRIL
Page 381 and 382: očí hľadieť aj ako na špecific
Page 383 and 384: Problém interpretačnej tradície
Page 385 and 386: démonickej bytosti nie je ničím
Page 387 and 388: dosiaľ obchádzaný fakt militantn
Page 389 and 390: ZáverAk nasledujúci výskum posil
Page 391: Médiá,identita,diskurz391
Page 394 and 395: obočie pri titulku k fotografii, n
Page 396 and 397: a mejkap, zlatom ovešaní afro-ame
Page 398 and 399: A do lákavého, konzumného sveta
Page 400 and 401: Web 10: en.wikipedia.org/wiki/Twerk
Page 402 and 403: svetov a ich možností, sa mení a
Page 404 and 405: typu spolku, musia prejsť pohovoro
Page 406 and 407: západnú pologuľu a ich hľadanie
Page 408 and 409: ZáverMožností Second life, ale a
Page 410 and 411: Všímať si prejavy kyberkultúry
Page 412 and 413: procesy. Mnoho ľudí zároveň tak
Page 415 and 416: K vybraným aspektom stabilizáciea
Page 417 and 418: Stabilizácia gay identity a LGBTI
Page 419 and 420: Podobne ako autenticita homosexuali
Page 421 and 422: V poslednej dobe sa dokonca niektor
Page 423: HALPERIN, David M. The Normalizatio
Page 426 and 427: Hudobnému videoklipu predchádzalo
Page 428 and 429:
Nebudem vás šukať, Boh ma poslal
Page 430 and 431:
moch drogovo závislej a HIV pozit
Page 432 and 433:
Gary Barlow v hudobnom videoklipe F
Page 434 and 435:
STOLLER, Robert. 1968. In: VATULÍK
Page 436 and 437:
Post flow TV a kultura konvergenceS
Page 438 and 439:
práce s postavami v rámci fanouš
Page 440 and 441:
Výklady a interpretace původního
Page 442 and 443:
CASEY, B. 2003. Television Studies:
Page 445 and 446:
Inakosť predmetom intolerancie v k
Page 447 and 448:
násilia závisí od rôznych aspek
Page 449 and 450:
„Nenávideli ma bez príčiny.“
Page 451 and 452:
• Morálka - kategóriu morálky
Page 453 and 454:
Intolerancia inakosti príslušník
Page 455 and 456:
a v neposlednom rade korekciu našt
Page 457 and 458:
číry nezmysel. Ak príslušné or
Page 459 and 460:
I keď sa jednotlivé kultúry od p
Page 461 and 462:
Výrazová a typologická charakter
Page 463 and 464:
v našom prípade sú nimi spoluvä
Page 465 and 466:
Ďalším dôvodom, prečo lexikál
Page 467:
sa súčasťou väzenského slangu,
Page 470 and 471:
ÚvodĽudské telo v porovnaní s o
Page 472 and 473:
Tetovanie ako súčasť sebavyjadro
Page 474 and 475:
prípravkami. V salónoch treba kup
Page 476 and 477:
venského folklóru. Všetci traja
Page 478 and 479:
Iné zdrojeMefisto tattoo studio Tr
Page 480 and 481:
„Our planet is full.“Zygmunt Ba
Page 482 and 483:
iadku s tým, ako je naša spoločn
Page 484 and 485:
Veľmi populárnymi a frekventovane
Page 486 and 487:
5 Kontexty off-moderného alebo ži
Page 488 and 489:
KontaktMgr. Beáta BenczeováUniver
Page 490 and 491:
Dom regionálnej ochrany prírody i
Page 492 and 493:
AktivityNeoddeliteľnou súčasťou
Page 494:
Zoznam použitej literatúryČORNAN
Page 497 and 498:
OFF program konferencie24. 10. 2013
Page 499 and 500:
Univerzita Konštantína Filozofa v
Page 501 and 502:
Novinky z našej dielne...Erika Mor
Page 504:
Minoritná subkultúra nikdy nie je
show all

Minority v subsytéme kultúry

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?