Minority v subsytéme kultúry

komunikácii. 162 Kým v jednej kultúre je epilepsia len neurologické ochorenie, v druhej je to „dar bohov“, v inej zas pôsobeniediabla. Encyklopédia lekárskej antropológie ju dokonca nepopisuje ako ochorenie, ale ako neurologickú poruchu (neurologicaldisorder). Ako potom postupovať v liečbe? Ak je epilepsia „dar bohov“, vďaka ktorému sa dokonca môže stať „chorý“ šamanom,alebo iným váženým členom spoločenstva, rozhodne sa nebude chorý chcieť dať liečiť. „Kultúra je udržovaná úctou a láskouk tradícii a strachom z porušenia kultúrne uznaných predpisov.“ 163 Liečba „daru bohov“ by bolo z tohto hľadiska porušenímpredpisov. Fadimanová upozorňuje na dôležitosť antropologického a biokulturologického výskumu v danej oblasti a na významlekárskej antropológie pre budúcnosť.Medzi ďalších, ktorí mali vplyv na rozvoj disciplíny v minulosti, patria britský antropológ Alfred Radcliffe-Brown, francúzskyetnológ Ludien Lévy-Bruhl, francúzsky antropológ Claude Lévi-Strauss, britský antropológ Edmund Leach, americký antropológMarshall Sahlins a ďalší. Spomenuli by sme aj antropologičku Mary Douglasovú, ktorá tiež nebola lekárkou, ale venovalapozornosť štúdiu kultúrnych anomálií. Domnievame sa, že rozhodne patrí jej dielo a výskum za zmienku v kontexte lekárskejantropológie. Venovala sa aj problematike AIDS, alebo tela ako kultúrneho fenoménu.Najdôležitejším medzníkom v histórii lekárskej antropológie je založenie Society of Medical Anthropology (SMA) v 70. rokoch20. storočia pod záštitou American Antropological Association (AAA). Onedlho nato vznikla podobná asociácia vo VeľkejBritánii a v roku 2006 European Association of Social Anthropologist, ktorá má zložku Medical Anthropology. V súčasnosti v Európelekárski antropológovia najviac pôsobia v Nemecku, Taliansku, Veľkej Británii a severských štátoch. Spoločnosť pre lekárskuantropológiu v Spojených štátoch amerických je druhou najdôležitejšou a najväčšou zložkou Americkej asociácie antropológov.Prvou predsedníčkou SMA v Spojených štátoch amerických sa stala psychiatrička Dorothea Cross Leightonová, ktorá sadokonca ako jedna z prvých antropológov zapojila do projektu na podporu stavu zdravotníctva kmeňa Indiánov Navajo (tzv.Navajo Health Project). Z tohto projektového výskumu vzniklo dielo s názvom The Navaho, ktoré napísala spolu s Clydom Kluckhohnom,pričom bola ovplyvnená Ralphom Lintonom. 164 Britskej spoločnosti predsedal Ronald Frankenberg (študent MaxaGluckmanna).V súčasnosti je lekárska antropológia jednou z najdynamickejšie sa rozvíjajúcich antropologických subdisciplín práve prevysokú mieru využiteľnosti v praxi. Za viac než polstoročie aktívneho výskumu lekárski antropológovia preukázali, že kultúra jerozhodujúca premenná vo vzťahu lekár – pacient, v diagnostike a aj v liečbe. Lekári, ktorí liečia kultúrne odlišných pacientov, súaj vďaka interkultúrnym výskumom dnes schopní meniť svoje štandardné pracovné postupy. 165 Odhliadnuc od toho, či sú ochotnímeniť ich. Je však dôležité brať vždy na vedomie aj sociokultúrne pozadie lekára, nielen pacienta.Výskum a prax v oblasti lekárskej antropológie a aplikovanej antropológie vo všeobecnosti sú čoraz viac podporovanérôznymi organizáciami, ktoré majú snahu lepšie porozumieť kultúrnej dimenzii svojich projektov.Kto sú „tí druhí“?Francis Collins, americký lekár a výskumník projektu Human Genome Project, tvrdí, že rozdiely v zdraví nie sú spôsobené lengenetickou rozdielnosťou. Je tu mnoho ďalších faktorov, ako je napríklad životné prostredie, sociálno-ekonomický status, prístupk zdravotnej starostlivosti, strava a kultúra. 166 Práve na to sa snažil poukázať aj „zakladateľ“ lekársko-antropologického výskumuRudolf Virchow. DNA dvoch jedincov je na 99,6 % identické bez ohľadu na to, z ktorej časti sveta ich predkovia pochádzajú. 167Collins tvrdí, že v tých 0,4 percentách rozdielov, ktoré odlišujú človeka od druhého jedinca, je veľa zmien, ktoré pravdepodobne162 SOUKUP, V. Antropologie. Teorie člověka a kultury. Praha: Portál, 2011.163 SOUKUP, M. Kultura. Biokulturologická perspektiva. Červený Kostelec: Pavel Mervart, 2011, s. 223.164 Web 2: http://anthropology.usf.edu/women/leighton/leighton.htm [cit. 2013-09-15]165 FERRARO, G. – ANDREATTA, S. Cultural Anthopology. An Applied Perspetcive. Belmont: Wadsworth, 2010, s. 365.166 COLLINS, F. S. Řeč života. DNA a revoluce v personalizované medicíně. Praha: Academia, 2012, s. 145.167 Ibid., s. 136.85