Minority v subsytéme kultúry

hájiť jeho záujmy. Týmto aktom získalo moc od ľudí a legitimitu spravovať krajinu. V nasledovnom období bolo možné sledovať,ako sa kozácka kultúra a hodnoty postupne implementovali do života širokých vrstiev obyvateľstva a stali sa nástrojom ichhetero- a autoidentifikácie. Ukrajina sa stala krajinou kozákov a Ukrajinci kozákmi.Za tretí faktor, ktorý ovplyvnil túto transformáciu, považujeme kompatibilitu kultúrnych hodnôt kozáctva s tradičnýmihodnotami národa rozšírenými do kozáckeho obdobia. Vychádzame pritom z predpokladu, že kompatibilita hodnôt subkultúrya dominantnej kultúry ovplyvňuje schopnosť transformácie kolektívnej identity, ktorá predstavuje zavŕšenie tohto procesu (minoritnáidentita sa stáva majoritnou identitou). Z pohľadu kozáctva kompatibilita hodnôt minority a majority vyplynula primárnez kontinuity kultúrnej tradície ako takej. Osobitne by sme mohli uvažovať nad zlučiteľnosťou vojenskej tradície z pohľadu nevojenskýchskupín obyvateľstva (roľníkov, remeselníkov, mešťanov). Vojenská príprava bola nevyhnutnou podmienkou prežitia v danejdobe. Územie Ukrajiny bolo z dávnych čias na križovatke západu a východu a čelilo útokom z východu. V sledovanom obdobínajmä Tatárov a Turkov.Starobylá tradícia roľníctva na Ukrajine, ktorá siaha do tripoľskej kultúry, bola vždy v interakcii s archaickou bojovou kultúrou natomto území, reprezentovanou starobylými bojovnými národmi Skýtov a Sarmatov, a neskôr vojenskou tradíciou Kyjevskej Rusi.Namiesto záveruKozáctvo je výnimočný a veľmi bohatý fenomén ukrajinskej národnej kultúry. Prekročilo svoje výlučne vojenské určeniea pozíciu sociálnej vrstvy. V náročnom období, v ktorom kozáci žili, dokázali zjednotiť národ prostredníctvom hodnôt, ktorépredstavovali a realizovali v praxi. Kozák nebol moderným obrazom starogréckeho Sparťana, hoci v ich spôsobe života sledujemeviaceré spoločné črty – najmä zasvätenie svojho života vojenstvu (jeho posvätnosť), sebakontrolu, odopieranie si niektorýchradostí života, diskomfort či disciplinovanosť. Títo profesionálni vojaci prejavili tiež svoj štátotvorný, sociálno-organizačnýa umelecký potenciál. Presadzovali hodnoty slobody, rovnosti a bratstva viac ako dve storočia do rozpútania Veľkej francúzskejburžoáznej revolúcie. Riadili sa podľa vlastného kódexu cti. Sformovali na daný čas jedinečnú občiansku spoločnosť. Mali rozvinutúduchovnú kultúru a vlastnú spiritualitu. Známy je obraz kozáka – profesionálneho vojaka, ktorý je rytierom, angažovanýmobčanom, ochrancom národa a viery, súčasne spevákom a tanečníkom či obraz kozáka Mamája, rozjímajúceho kozáka – charakternyka,ktorý je pohrúžený do vlastných myšlienok a hudby. V súčasnosti môžeme sledovať intenzívnu revitalizáciu kozáckejtradície na Ukrajine, ktorá plní aj v dnešnej dobe významnú spoločenskú funkciu. Jej cieľom je uchovávanie národných tradíciípre nasledovné generácie a ich aktívne rozvíjanie, ako aj duchovné a morálne ozdravenie národa a rozvoj národnej identitya patriotizmu.Zoznam použitej literatúryJAKUBOVSKÁ, V. O posúvaní hraníc v medziľudských vzťahoch. 2007. In: Sborník příspěvků XXV. Mezinárodního kolokvia o řízeníosvojovacího procesu [CD-ROM]. Brno: Univerzita obrany, 2007. ISBN 978-80-7231-228-3.Jakubovská, v. – Predanocyová, Ľ. Multikultúrna výchova (Rozvíjanie interkultúrnych kompetencií učiteľa). Nitra: UKF, 2011,156 s. ISBN 978-80-8094-983-9.KOLEKTÍV. Велика ілюстрована енциклопедія України. Kyjev: Махаон Україна, 2008, 504 s. ISBN 978-966-605-887-7.KOLEKTÍV. Velký sociologický slovník: P/Ž: II. diel. Praha: Univerzita Karlova, 1996, s. 749 – 1627. ISBN 80-7184-310-5.MISTRÍK, E. Kultúra a multikultúrna výchova. Bratislava: Iris, 1999, 347 s. ISBN 80-88778-81-6.Internetové zdrojeWeb 1: КОТЛЯР Ю. В. Козаки-характерники: ведический и фольклорний аспекты (укр.) [online]. 2011 [cit. 2013-01-12].Dostupné na internete: http://spas.mk.ua152