Minority v subsytéme kultúry

written an indelible part of its cultural heritage. The present article addresses not only the need to preserve them as a memorybut also the memory of their work, and how their cultural legacy can be used in culture, regional history, tourism etc.Keywords: cultural heritage, Jew, Jewish culture, personality, City of Nitra.ÚvodAk my, súčasníci, dnes premýšľame o slovách žid, Žid, židovstvo, židovský, s najväčšou pravdepodobnosťou skončímev dnes už tradičnom myšlienkovom zacyklení, kde sa tieto slová automaticky preväzujú s pojmami asi najtragickejšej éry dejín20. storočia, s pojmami ako genocída, holokaust, koncentračné tábory, rasizmus, antisemitizmus, nacizmus, druhá svetová vojna,Hitler a pod.Toto preväzovanie je pochopiteľné. Trauma zo zločinov druhej svetovej vojny, ale aj následné štyridsaťročné obdobie systematickéhopotláčania a tabuizovania Židov a židovskej kultúry spôsobuje našu myšlienkovú zakrpatenosť. Bez bagatelizovaniatýchto dvoch období, som presvedčený, že dnes sa dá o tejto téme, ktorej osnovou sú menované pojmy žid, Žid, židovstvo,židovský, židovská, židovské..., premýšľať aj ináč. Židia nie sú prítomní v Európe, a teda aj v kultúrnom priestore Nitry, len v obdobírokov 1938 – 1945 a potom rokov 1948 – 1989, ale boli a sú prirodzenou súčasťou našich dejín dokázateľne už od stredoveku.A predsa, neodpustím si nepripomenúť osobnosť, ktorá snáď najvýraznejšieprispela k záchrane židov počas vojnového obdobia. Rabín Michael Dov Weissmandel(1903 – 1956) začal svoje verejné a spoločenské aktivity práve počasobdobia nacizmu, keď boli židia deportovaní zo Slovenska 430 . Do roku 1944 savýraznou mierou podieľal na ukrývaní a prevádzaní židov do Maďarska. Vďakanemu v Nitre v tom období fungovala aj posledná ješiva v Európe – židovská rabínskaškola 431 .Obráťme našu pozornosť aj na iné etapy našich spoločných dejín so židmia najmä na to, čím židia prispeli do jedinečným historickým vývinom podmienenéhoObr. 1a budovaného kompilátu kultúry regiónu a predovšetkým mesta Nitry. Často stojína počiatku pri samotnom zrode záujmu dochované hmotné dedičstvo. V prípade nitrianskych židov v podobe dvoch národnýchkultúrnych pamiatok – neologickej synagógy a židovského cintorína, poprípade v podobe dnes už historickej industriálnej architektúry– tzv. Ferenitky či v podobe mnohých ďalších architektonických svedkov ukrytých v urbanizme mesta.História vzniku nitrianskej neologickej synagógy siaha až k rozkolu v uhorskom židovstvena prelome rokov 1868 a 1869 medzi liberálne zmýšľajúcimi (kongresovými alebo neologickými)a ortodoxnými členmi komunity 432 . Jej výstavbou bol v roku 1908 poverený renomovanýmaďarský architekt Lipót (Leopold) Baumhorn (1860 – 1932) 433 , ktorý sa okrem dvadsiatichsynagóg na území dnešného Maďarska podieľal na renovácii synagógy v Liptovskom Mikuláši(1906) a mal sa podieľať aj na projektovaní synagógy v Lučenci (1924 – 1925). Neologickásynagóga v Nitre bola dokončená a vysvätená na Nový rok Roš ha Šana v septembri 1911 434 .Od roku 2003 slúži ako koncertná a výstavná sieň mesta Nitra s dvomi stálymi výstavami,cyklom grafických listov Shragu Weila a expozíciou holokaustu Osudy slovenských Židov 435 . Obr. 2430 ROTHKIRCHEN, Livia – BERENBAUM, Michael. Weissmandel, Dov Michael [online]. [cit. 2013-11-17]. Dostupné na internete: http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/judaica/ejud_0002_0020_0_20795.html431 NOVÁK, Juraj – BORSKÝ, Maroš – POTOKOVÁ, Katarína. Synagóga v Nitre. Nitra: Mesto Nitra, 2009, s. 9.432 BÜCHLER, Róbert J. (ed.). Encyklopédia židovských náboženských obcí. Bratislava: SNM – Múzeum židovskej kultúry, 2010, s. 93.433 BORSKÝ, Maroš. Synagogue Architecture in Slovakia. A Memorial Landscape of a Lost Community. Bratislava: Jewish Heritage Foundation – Menorah, 2007, s. 115 – 116.434 Ibid.435 NOVÁK – BORSKÝ – POTOKOVÁ, Synagóga v Nitre, s. 5.226