Minority v subsytéme kultúry

generácie vedeli o histórii komunity podstatne viac. Čím staršia generácia, tým viac informácií o tradičnej beduínskej kultúrea pôvode klanov sme boli schopní zistiť. Najmladšia generácia, s ktorou sme pracovali, stráca vedomosti o pôvodných tradíciách,tie, ktoré sa uchovávajú aj v súčasnosti, sú väčšinou modifikované a stávajú sa už len súčasťou folklóru využiteľného pre potrebycestovného ruchu.Strata kultúry a zmeny v sociálnej štruktúre nie sú jedinými evidentnými javmi, ktoré pozorujeme v beduínskej spoločnostidnes. Ďalším aspektom zmien je strácanie kmeňovej solidarity a uvoľňovanie uzavretosti komunity. Dlho udržiavaná tradícia uzatváraniaendogamných manželstiev vo vnútri jednej rodiny sa z beduínskeho života takmer vytratila. Beduíni začínajú preferovaťmanželstvá mimo rodiny a čoraz viac mimo svojej komunity. Tým dochádza k narušeniu pokrvnej čistoty, ktorú vo svojom dielespomína aj Ibn Chaldún. Strata pokrvnej čistoty a uzavretosti komunity spôsobuje stratu spolupatričnosti. 328Intenzitu kultúrnych zmien a stratu tradičnej kultúry ovplyvňuje mnoho faktorov, ako je vzdelanosť, vzdialenosť od veľkýchmestských centier, moderné komunikačné prostriedky, vplyv cestovného ruchu alebo majetok. Staršia generácia beduínov, ktoríprežili ešte časť života v beduínskych stanoch, aj napriek evidentným zmenám v životnom štýle stále zachováva niektoré prvkytradičnej kultúry. Rozdiely pozorujeme nielen medzi jednotlivými kmeňmi, komunitami, ale aj medzi jednotlivými rodinami vovnútri komunity.ZáverBeduíni tvoria neodmysliteľnú súčasť arabskej spoločnosti. V niektorých častiach Arábie dokonca žili beduíni v postavenímajoritného obyvateľstva. Beduínska kultúra nielenže je nepochybnou súčasťou arabskej kultúry, no mnohými autormi je považovanáza jej jadro, z ktorého sa arabská kultúra vyvíjala.Oblasť Blízkeho východu nebola v minulosti obývaná len beduínskym obyvateľstvom. V Mezopotámii, oblasti Šámu(dnešná Sýria, Libanon, sever Jordánska, Palestína a Izrael) a v Egypte existovali rozvinuté mestské centrá od staroveku. Avšak naArabskom polostrove a v oblasti Arabskej púšte prevládalo beduínske obyvateľstvo, ktorého migrácia v raných storočiach islamuovplyvnila také vzdialené končiny, akými je severná Afrika alebo až španielska Andalúzia.Mimo spomínaných oblastí s rozvinutými mestskými centrami dominovali Arábii beduínske kmene. Dôležitú rolu zohralislam a jeho šírenie. Na expanzii novovzniknutej arabskej ríše sa podieľali predovšetkým beduínske kmene z Arabského polostrova,preto nie je nelogické, že práve beduínska kultúra formovala kultúru sveta, ktorý sa v nasledujúcich storočiach stalarabským. Tribalizmus zohrával dôležitú úlohu v politickom živote. Do popredných štátnych funkcií boli menovaní príslušnícinajvplyvnejších kmeňov. Nie je ojedinelým javom, keď sa šíri kultúra smerom od elít k masám, preto časť beduínskej kultúryakceptovalo aj nearabské obyvateľstvo.Ibn Chaldún vo svojom diele Muqaddima – Úvod k histórii uviedol tézu, podľa ktorej smeruje vývoj civilizácie od kočovnéhok usadlému spôsobu života. Svedkami tohto procesu sme boli počas celej histórie až do súčasnosti, no oveľa aktuálnejšou sa stávatáto téza v 20. a 21. storočí, keď sa proces usádzania kočovného obyvateľstva nepomerne urýchľuje. Spôsob života beduínov saza posledné desaťročia radikálne zmenil. Väčšina beduínskej populácie síce identifikuje samých seba ako beduínov, avšak lenminimálne percento z nich aj naďalej žije pastierskym životom v púšti, ktorý je podľa viacerých autorov práve determinujúcimfaktorom pre diferenciáciu medzi beduínskym a usadlým obyvateľstvom.Tribalizmus zohráva vedúcu úlohu v politickom živote arabských krajín aj v súčasnosti. Kmeňová príslušnosť je pevne zakorenenáv bežnom živote arabskej spoločnosti. Ak nazeráme na beduínov podľa základného faktoru ich identity, dostávajú sav arabskej spoločnosti do postavenia minority. Bez naviazanosti na tradičný spôsob života dochádza k strate kultúrnych hodnôta k vytváraniu nových. Je preto otázne, ako sa bude beduínska kultúra vyvíjať do budúcnosti a či prežije 21. storočie. Ak aj áno,pravdepodobne budú jej nositelia predstavovať len fragment arabskej spoločnosti.328 KAY HARRIS, A. Khaldun and the Bedouin: The End of a Way of Life [online]. b. r. [cit. 2013-11-29]. Dostupné na internete: http://www.academia.edu/1427764/Khaldun_and_the_Bedouin_-_The_End_of_a_Way_of_Life170