Minority v subsytéme kultúry

píše: „Jednou z podstatných vlastností tohto nového nomádstva, a predsa archetypálneho módu existencie je dionýzovstvo,divoké a extatické prežívanie skutočnosti, to dionýzovstvo, ktorým se dobrovoľne zriekame kontroly nad sebou samým – prenečakane silný, reálny zážitok života.“ 899KyberfeminizmusKyberfeminizmus zaujímavo rieši pobyt vo virtuálnom priestore a prináša zaujímavý pohľad na gender otázky, ale aj otázkyidentity. Pojem kyberfeminizmus je jadrom častých polemík v ženských štúdiách a feministickej politike. Kyberfeministka SadiePlant chápe kyberfeminizmus ako „absolútnu post-humánnu vzburu – vzburu systému, ktorý zahŕňa a spája ženy a počítačeproti svetovému pohľadu, materiálnej realite patriarchátu, ktorý sa neustále snaží podrobiť si ich“ 900 . Je to spojenectvo majetkuproti svojmu pánovi, aliancia žien a počítačov. Prvky tejto vzbury a spojenectva sú taktiež badateľné v Kyberfeministickommanifeste pre 21. storočie: „Sme vírus nového sveta, narušenie poriadku, rozkol symbolov zvnútra, sabotéri otcovho hlavnéhopočítača...“ 901Čo veľmi silno vyvstalo z týchto diskusií, bola snaha definovať kyberfeminizmus nielen prostredníctvom dôkazov, ale taktiežstanovením 100 antitéz, čo kyberfeminizmus nie je, ako napríklad: Kyberfeminizmus nie je módne prehlásenie; Kyberfeminizmusnie je ideológia, ale prehliadací program; Kyberfeminizmus nie je nudný; Kyberfeminizmus nie je protimužský; Kyberfeminizmusnie je tradícia; Kyberfeminizmus nie je prirodzený; Kyberfeminizmus nie je moderný; Kyberfeminizmus nie je postmoderný;Kyberfeminizmus nie je falošný; Kyberfeminizmus nie je rana; Kyberfeminizmus nie je trauma; Kyberfeminizmus nie je nudnávec pre nudných chlapcov; Kyberfeminizmus nie je nefajčiarska zóna; Kyberfeminizmus nemá iba jeden jazyk a pod. 902Donna Harawayová, zakladateľka kyberfeminismu a autorka textu A Cyborg Manifesto (1991), nazýva kyborga „ironickýmpolitickým mýtom“, čím trefne zhŕňa teoretické a praktické dimenzie kyberfeminizmu: „Kyborg je kybernetický organizmus, hybridmedzi strojom a organizmom, stvorením sociálnej reality, rovnako, ako stvorením fikcie. Kyborg je stvorenie v post-genderovomsvete. Nemá nič spoločné s bisexualitou a pre-oidipovskou symbiózou...“ 903 (Harawayová, 1991, s. 149 – 150).Kyberfeminizmus reaguje na hlboké zmeny, ktoré v západných spoločnostiach prebiehajú v posledných dvadsiatich rokoch.Ide o prechod od industriálnej spoločnosti k spoločnosti kybernetickej. Ako bolo zrejmé pri definícii Sadie Plant, ide o „prechod odhumanistického k posthumánnemu svetu“. Jednou z hlavných zmien je postupná fúzia technologie a kultúry. Tento proces môžezastaviť jedine globálna katastrofa. Kyberfeministky preto nediskutujú o tom, či je to dobré, alebo zlé, a neprichádzajú s nejakouhypotetickou možnosťou návratu k nejakej pôvodnej prirodzenej životnej forme. Nedá sa vystúpiť z idúceho vlaku, skôr je trebahľadať spôsoby, ktorými je možné túto novú situáciu uchopiť za správny koniec.Pre kyberfeminizmus sa stáva ústredným vzťah žien a nových technológií, ktorý zatieňuje staršie témy, ako je vzťah žiena spoločnosti (liberálny feminizmus, materialistický, či marxistický feminizmus), alebo žien a jazyka, či kultúry (francúzskya psychoanalytický feminizmus). Kyberfeminizmus sa nezaoberá príliš minulosťou, jeho doménou je budúcnosť, v ktorej preženy vidí možnosť dosiahnutia svojich cieľov a postavenia a tým zmazať „historické krivdy“. V istom zmysle je toto hnutie pravýmopakom ekofeminizmu a hnutí, ktoré veria v esenciálnu ženskosť, potlačovanú v priebehu dejín, ku ktorej je potrebné sa vrátiťa dosiahnuť pôvodnú nevinnosť, až božskosť.D. Harawayová (2003) uvádza tri rozdiely, ktoré sa v našej dobe stierajú. Prvým z nich je rozdiel medzi človekom a zvieraťom.Členovia hnutia za práva zvierat nie sú iracionálni odmietači ľudskej jedinečnosti. Skôr sú si vedomí puta, ktoré nás viaže k ríšizvierat. Nič naozaj presvedčivo neoddeľuje ríšu zvierat od ríše ľudí, ani používanie jazyka, sociálne správanie alebo mentálne899 Maffesoli, M. O nomádstve. Praha 2002, s. 19.900 Plant, S. On the matrix: Cyberfeminist simulations, 2000, s. 325.901 Old Boys Network. Cyber feminist Manifesto, 1997.902 Old Boys Network. 100 anti.theses, 1998.903 Haraway, D. Cyborg Manifesto. 1991, s. 149 – 150.411