REVISTA CURSO SOLIDARIO

TRIBUNAL CONSTITUCIONAL PLURINACIONAL DE BOLIVIA
Como se dio a conocer al comienzo, el término “multiculturalismo” tiende
a usarse en muchos contextos y sentidos, llegando a confundirse con otros
conceptos relacionados. En consecuencia, Kymlicka comienza su trabajo
académico sobre el multiculturalismo adoptando el vocablo liberal culturalism
(culturalismo liberal), que posteriormente sustituyó por el termino liberal
multiculturalism (multiculturalismo liberal), expresión que ha sido utilizada
para distinguir el fenómeno de la diversidad cultural por un lado, de la
propuesta normativa a dicho fenómeno (Parekh, 2006) 44 .
De una lectura rápida se podría pensar que multiculturalismo y comunitarismo
están estrechamente vinculados, ambos en férrea oposición al liberalismo. No
obstante de la verosimilitud de esta percepción, lo cierto es que adolece de
varias debilidades.
Kymlicka, ante esta situación, argumenta lo infundado de tales aseveraciones.
Mientras que los comunitaristas presumen que las minorías demandan su
separación de la sociedad mayoritaria, en realidad (continúa Kymlicka), estos
grupos demandan participar plenamente en calidad de iguales dentro de la
sociedad liberal moderna (Gargarella, 1999). Con este último argumento, es
posible evidenciar el multiculturalismo liberal de Kymlicka.
En segundo lugar, Kymlicka pone en tela de juicio la dicotómica visión
‘liberalismo vs multiculturalismo’, y para esto recurre a ejemplos en los
que autores con la rigidez de Dworkin daban lugar, desde su postura, a
las exigencias de grupos desafortunados, a saber, medidas de acciones
afirmativas, provisorias, protección del ambiente cultural, intervención del
Estado en la protección de bienes culturales, entre otros (Gargarella, 1999).
Es así como Kymlicka allana el camino hacia una conciliación (de una dicotomía
aparente) entre el liberalismo y el multiculturalismo, al buscar soluciones
desde el liberalismo a las exigencias de determinados grupos minoritarios.
Con tal finalidad, diferencia dos conceptos, a lo largo del capítulo 3, de su obra
Ciudadanía Multicultural. Por un lado, distingue las “restricciones internas” y
por otro, las “protecciones externas”.
44 Fue en su obra Politics in the vernacular que Kymlicka abandonó la frase “liberal culturalism” (Kymlicka, 2001).
A partir de entonces se referirá a tal concepto con el término “liberal multiculturalism” (Kymlicka, 2007)
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