REVISTA CURSO SOLIDARIO

TRIBUNAL CONSTITUCIONAL PLURINACIONAL DE BOLIVIA
agrega que dicha inacción estatal, en realidad podría entenderse como una
modalidad de conservar el statu quo por parte del Estado, que irónicamente
se proclama neutral.
Finalmente, y no menos importante es dar a conocer que las posturas
multiculturalistas liberales distinguen varios tipos de grupos. Siguiendo a
Kymlicka podemos identificar tres tipos de grupos con sus correspondientes
derechos cada uno. 46
Los grupos con derechos diferenciados en función del grupo más ‘fuertes’
(por ejemplo, el derecho al autogobierno) son las poblaciones indígenas y las
minorías nacionales, dado que tales grupos no han tenido la oportunidad de
decidir su situación actual. Sin embargo, los grupos inmigrantes (denominados
en la teoría de Kymlicka como grupos poliétnicos) tienen una serie distinta de
derechos a los anteriores grupos, dado que su situación actual ha sido fruto
de una decisión voluntaria, pero no por esto debe resultar inadecuado, ya
que se les debe garantizar las condiciones para su integración con la sociedad
mayoritaria (Kymlicka, 1996).
2.3. Del Estado Multicultural al Estado Plurinacional
El 7 de febrero del año 2009, entró en vigencia en el territorio boliviano la
nueva Constitución Política del Estado, producto de un proceso constituyente
con no pocos incidentes. Esta Constitución, marcó el nacimiento del Estado
Unitario Social de Derecho Plurinacional Comunitario, que hasta el momento
plantea debates sobre su naturaleza y alcances. A primera vista parece ser
evidente el sentido de este nuevo modelo estatal, pero conforme se vaya
desarrollando este apartado se pondrá en tela de juicio aquella presunción.
Como hemos visto hasta ahora, en la década de los 80 del pasado siglo, se
dio el inicio a una serie de movimientos multiculturalistas, los cuales, sin duda
repercutieron en el escenario boliviano. En los años 90, en Bolivia, se dieron
cambios destinados a materializar la propuesta multiculturalista, fruto de la
composición heterogénea de culturas existentes en el país. 47 En consecuencia,
puede ponerlo en serias dificultades.
46 Conviene tener presente esta clasificación, ya que posteriormente se realizará un análisis a partir de
indicadores elaborados desde esta teoría.
47 Siguiendo a Centellas (2010), la política multiculturalista en Bolivia, a la década de los 90, reconocían los
derechos políticos y culturales, a saber, las funciones de las autoridades de las comunidades indígenas en la
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