f - Brasiliana USP

224 INTRODUCTION.
comme les hippocratiques, que le corps organisé est un
cercle sans commencement ni fin.
Quoique cette dissertation soit déjà longue, je ne veux
pas cependant la terminer sans essayer de pénétrer le sens
de l'opinion d'Aristote, et de lui*rendre pleine justice. Anatomiquement
il a tort; mais plaçons-nous avec lui au point
le plus élevé de sa biologie : suivant lui, le cœur est le siège
du principe dévie, de la sensibilité, de l'essence de l'animal ;
car l'animal est caractérisé par la sensibilité, dit Aristote.
Faut-il donc s'étonner qu'il y ait mis la source du sang et
l'origine des vaisseaux? Son idée n'a-t-elle*pas été de rattacher
à un viscère où il faisait résider le moteur suprême de
l'organisation, le fluide et les canaux qui portent partout la
vivification? et ne faut-il pas, pour bien comprendre son
idée, la comparer à celle que la physiologie moderne se fait
du principe de vie, qui, réveillé, de son sommeil dans l'ovule
, par la fécondation, édifie peu à peu tout l'édifice de
son corps?
Cela encore me ramène à ceux des hippocratiques qui
plaçaient l'origine des vaisseaux dans la tête. Ils admettaient
que toute la sensation, toute l'intelligence, toute l'humanité,
en un mot, est dans le cerveau. De là le motif
qu'ils ont eu, dans leur ignorance de la circulation , d'adopter
la tête comme le point de départ des vaisseaux
et la source du fluide vivificateur. C'est, au fond, la même
pensée qu'Aristote, à savoir que le sang et ses canaux doivent
être mis sous la dépendance du principe même de la
vie; et il faut l'expliquer de même. Seulement je me trouve
de nouveau amené à ce résultat, que je ne cherchais pas,
mais que je rencontre encore, à savoir que les intuitions sont,
en général, d'autant plus justes qu'elles*sont plus anciennes.
L'origine des vaisseaux, si elle n'est pas dans le cœur, est