f - Brasiliana USP

464- INTRODUCTION.
tique d'après la règle qu'il a posée dans le Pronostic, et
suivie dans les Épidémies. Le traité de l'Ancienne médecine
combat les hypothèses, en appelle uniquement aux faits
observés, et déclare que le corps vivant doit, pour être
eonnû, être étudié dans ses rapports avec ce qui l'entoure.
Voilà donc toute la doctrine d'Hippocrate exposée dans ses
hvres mêmes. Sa méthode est expérimentale, sa théorie
médieale repose sur l'idée du développement régulier et des
communautés des maladies; enfin, ce que j'appellerai sa
philosophie ou sa métaphysique, consiste dans l'idée qu'il
se fait du corps vivant, lequel, suivant lui, subsiste par ses
rapports, et doit être étudié dans ses rapports avec le reste
des choses. Cette pensée du médecin grec, complètement
opposée à celle des philosophes contemporains , qui cherchaient
à connaître le corps vivant en soi, est essentiellement
relative à l'hygiène et à la pathologie. Elle fut sans
doute le fruit de ses vastes connaissances dans ces deux
branches de la médecine; mais, en retour, elle lui fit comprendre
l'impuissance et le vide de l'hypothèse, et il put proclamer
dans son livre de l'Ancienne médecine qu'il n'y avait
pour l'avancement de cette science qu'une voie, et que
cette voie était celle du raisonnement fondé sur l'expérience.
On ne s'étonnera pas qu'en terminant ce court exposé de
la doctrine d'Hippocrate, j'aie rappelé les hvres qu'elle a
surtout inspirés. Car ces livres, appartenant à une même
pensée, doivent être d'une même main, et cette main est
celle d'Hippocrate. La confirmation, par cette voie, de tous
les résultats de mon travail est tellement frappante que je
n'ai pas voulu la laisser inaperçue du lecteur.