f - Brasiliana USP

DES PLUS ANCIENS TÉMOIGNAGES 75
d'évidentes réminiscences des Aphorismes. Il est dit à la fin
de la v e section que l'invasion de la fièvre quarte fait cesser
les maladies convulsives; il est dit dans la vi e sect., aph. 17,
que, pour un malade atteint d'ophthalmie, il est bon d'être
pris de diarrhée; il est dit dans la vn e sect., aph. 11, qu'il
est fâcheux que la péripneumonie succède à la pleurésie,
proposition qu'Erasistrate paraît avoir retournée. La dernière
proposition, relative au délire fébrile et à la somnolence
fébrile, ne se trouve pas dans les œuvres hippocratiques;
mais le rapprochement des deux premières est décisif; et
Erasistrate les a empruntées aux livres d'Hippocrate. Cela
confirme ce que pouvait laisser de vague la manière dont
Galien s'exprime, et il est important de savoir qu'Hérophile
et Erasistrate, placés au début même des travaux de l'école
d'Alexandrie, ont eu connaissance d'une portion au moins
de ce qui compose aujourd'hui la Collection hippocratique.
L'avant-dernier de ceux qu'il m'importe de rappeler ici est
Xénophon de Cos, qui, comme nous l'apprend Caelius Aurelianus
-, fut défenseur de la méthode de Chrysippe, lequel
serrait les membres par une ligature, dans l'hémoptysie., La
seule trace que j'ai trouvée de son témoignage est dans une
glose inédite du manuscrit 2255 de la Bibliothèque Royale.
Il s'agit de l'explication du mot OEÏOV, du divin, dans les
maladies, expression qui se trouve dans le Pronostic, et qui
a beaucoup exercé la sagacité des commentateurs, tant anciens
que modernes. Après avoir dit que Bacchius, Callimaque,
Philinus et Héraclide de Tarente avaient regardé
les maladies pestilentielles comme divines, parce que la peste
semble venir de la divinité, cette glose ajoute : « Xénophon,
« de la famille de Praxagore, prétend que le genre des jours
• Acut., 1. 2, c. 25.