f - Brasiliana USP

562 DE L'ANCIENNE MÉDECINE.
peu qu'il en dit, avec les longs détails qu'il donne sûr les
mouvements des humeurs , on voit combien l'observation de
ces mouvements avait été plus cultivée par les anciens médecins
que l'observation des organes.
J'ai recherché à quels systèmes antérieurs pouvait se rattacher
lesystème d'Hippocrate, et il m'a semblé que l'idée fondamentale
provient d'Alcméon, et par conséquent dérive d'une
source pythagoricienne. En effet, avant qu'Hippocrate ne
prétendît que le juste mélange des qualités, Suva-xie;, est la
cause de la santé, et leur dérangement la cause de la maladie,
Alcméon avait dit : « Ce qui maintient la santé, c'est l'égale
répartition des qualités, Suvàpiso-v , de l'humide , du chaud ,
du sec, du froid, de l'amer, du doux et des autres ; la domination
d'une seule d'entre elles produit les maladies, et cette
domination est [délétère (1). » Ce système est exactement celui
d'Hippocrate ; le sens et même les expressions sont semblables.
Le juste mélange, la crâse, l'isonomie , la symétrie
et l'harmonie, étaient, dans le fond, des doctrines pythagoriciennes.
Philolaùs, autre pythagoricien, avait dit de la façon
la plus générale, que, les principes des choses n'étant ni semblables
ni homogènes, il était impossible qu'ils fussent ordonnés
; si l'harmonie ne les pénétrait de quelque manière
que ce fût (2). Ce principe, dans son application particulière à
l'organisation du corps, s'est traduit par l'harmonie , par la
symétrie j par le juste mélange des humeurs. L'harmonie ,
dans le langage pythagoricien, était synonyme de symétrie
(3). Du moment que la doctrine d'Hippocrate est ainsi
rattachée à un philosophe pythagoricien, il n'est plus étonnant
d'y trouver les nombres jouissant d'une grande im-
'Plut. De plac. phil., v, 30.
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VÎTO. Stob. Ecl., 1, p. 460; Bœckh, Philol.,n. 4.
3 Ta; au-JLu.eTpîa; â; xaî âpu.ov£aç XOXEÏ (iluSayopa;). Plut, de plac.
phil., 1,3.