f - Brasiliana USP

304 INTRODUCTION.
on tire les conséquences scientifiques qui en,découlent : assurant
que c'est là la seule voie, la seule méthode, comme
dit Platon, qui puisse donner des notions positives sur le
corps.
toute la portée de la pensée d'Hippocrate est dans son
opposition avecla doctrine des philosophes qui voulaient qu'on
étudiât l'homme en soi, pour en déduire, dans le cas particulier
delà médecine, les règles de Part. Hippocrate s'arrache
à cette doctrine; et il demande que les études, au lieu de partir
de l'homme, y aboutissent. La différence est capitale ;
elle a frappé Platon. Aussi il répète, à son tour, qu'il faut
étudier l'âme dans tous ses rapports avec le reste de la nature
pour en avoir une conception juste et complète, et il
ajoute que cette méthode doit d'autant plus être suivie à l'égard
de l'âme, que le corps, moins difficile à connaître, ne
peut cependant, au dire d'Hippocrate, être, sans elle, ni
étudié convenablement, ni connu, ni apprécié. Le philosophe
a appliqué à la psychologie l'idée profonde et étendue à la
fois que le médecin s'était faite de l'étude de la physiologie.
Et dans Hippocrate, ce n'est pas une pensée fortuite,
jetée en passant dans le cours d'un livre, car ce livre
tout entier est une longue polémique contre les philosophes
et les médecins de son temps. Il met sa doctrine
en relief, et l'on conçoit d'autant mieux qu'elle ne soit
pas restée inaperçue de Platon; car elle est fondamentale,
exprimée avec gravité, et d'un ton propre à attirer
l'attention. Elle secoue tout le dogmatisme qui reposait sur
la considération de la composition hypothétique du corps
humain, et déclare-hardiment qu'il faut renoncer à étudier
le corps en lui-même ; qu'il faut y voir, non un point de départ,
mais un centre, et en chercher la connaissance aussi
bien dans l'action du reste des choses que dans sa propre