f - Brasiliana USP

DE CHACUN DES LIVRES HIPPOCRATIQUES EN PARTICULIER. 299
Il y a, dans la Collection hippocratique, deux passages
relatifs à la nature de l'homme et à la nature des choses :
c'est avec ces deux passages qu'il faut confronter le texte de
Platon. En effet, le philosophe athénien n'a point cité les
propres paroles d'Hippocrate; mais il s'est inspiré d'une
pensée qu'il avait rencontrée dans les écrits du médecin,
qui l'avait frappé, et qu'il avait retenue. C'est donc uniquement
de cette pensée qu'il s'agit; c'est elle qu'il faut retrouver;
et, s'il y a des passages dans la Collection hippocratique
qui renferment une idée analogue, c'est là seulement qu'on
peut espérer de reconnaître l'allusion de Platon. Le cercle de
toute recherche y est strictement limité.
Le premier de ces passages est dans le traité sur le Régime;
on y lit : « Celui qui veut écrire convenablement sur le ré-
« gime doit, avant tout, connaître et discerner la nature de
« tout l'homme, c'est-à-dire, connaître de quels éléments
« l'être humain a été formé d'abord, et discerner quelles
(( parties y dominent. Car, s'il n'apprend pas la composition
« primordiale du corps et les parties qui y dominent, il ne
(( pourra pas donner de directions utiles. Après avoir approfondi
ces connaissances, l'écrivain étudiera les proprié-
« tés, tant naturelles que produites par la force de Part, des
(( aliments et des boissons.... Cela fait, le soin de la santé
« de l'homme n'est pas* encore complet ; car l'homme ne
« peut pas, en mangeant, se bien porter, s'il ne s'exerce en
« même temps. La nourriture et l'exercice ont des proprié-
« tés opposées Ce n'est pas tout : il faut apprendre le rap-
(( port exact des exercices avec la quantité des aliments, avec
(( la nature de l'individu, avec l'âge, avec la saison, avec