f - Brasiliana USP

408 INTRODUCTION.
ténaire, naissent, à la plupart des hommes, les deux dents
qu'on appelle dents de sagesse ( P. 42, Ed. Frob.). La divi- *
sion de la vie en semaines d'années, admise ici, est la
même que celle du hvre des Semaines. Si, cette indication
première étant donnée, on examine les deux traités, on y
trouve développée^une théorie toute semblable. Dans les
deux, le nombre sept joue un rôle principal ; dans les deux,
le chaud élémentaire est considéré comme le grand auteur
de toute chose ; dans le traité des Chairs, cette théorie
est appliquée à la production des parties et des organes du
corps; dans le traité des Semaines, à la production des fièvres.
Donc ce dernier livre est, comme celui, des Chairs,
auquel il tient, d'une date postérieure à Aristote.
Il y est dit que le feu porté aux régions les plus élevées
du monde est appelé parles anciens l'éther. Kal Svo^vaî pioi
aùxb SoxÉouo-iv^ol-iraXatol a'tOÉpa (Page 39, Ed. Frob.). Aristote
no*us apprend que c'était le nom qu'Anaxagore donnait au
feu. « Anaxagore, dit-il, emploie mal le mot éther ; il s'en
« Sert pour désigner le feu. » Avaljayopai- SE xaxaxEypYixai xtp
ôvo'piaxi xoux-ji ou xaXwç. 'Ovoptâ^Eiyàp aïOÉpa àvxl irupoç ( Du ciel,
lib. i, 1.1, pag. 435, Ed.Duval). C'est donc, sans doute, à
Anaxagore que l'auteur du livre des Chairs fait allusion,
c'est Anaxagore qui y est appelé ancien ; or, Hippocrate r
ou un contemporain d'Hippocrate n'aurait pas pu donner
cette qualification au maître de Périclès et de Socrate.
Après avoir fixé la limite au-delà de laquelle on ne peut
pas reculer le traité des Semaines, il faudrait aussi déterminer
un minimum d'antiquité pour l'époque de sa composition.
Qu'il soit fort ancien, c'est ce qu'on ne saurait révoquer
en doute en voyant que Philon, qui vivait au commencement
du premier siècle«de l'ère chrétienne, l'attribue à Hippocrate
Ainsi dès-lors l'origine en était douteuse, et ce li-