LE SYMPOSIUM INTERNATIONAL LE LIVRE. LA ROUMANIE. L ...

le Préambule d’athanase dabbās à la version arabe du Divan... 103
Au nom du père, du Fils et du Saint esprit, Dieu un 6 , Amen !
Suit, après une succession de noms sacrés, le portrait des fautes et
péchés de l’homme, sauvé toutefois par la bonté divine :
louange à Dieu le très Sage, le tout-puissant, le Miséricordieux, qui créa
l’homme sensé pour que son savoir soit juste, qui fortifia le membre faible
et corrigea ainsi sa maison. Il fit de la grâce son étendard pour que son génie
soit illuminé. Il réunit des secrets du monde tout ce que sa perspicacité lui
permit, avec toute la patience qu’il eut à fouiller. Finalement, tous les
signes révelèrent les convoitises cachées par sa vanité et multipliées par
son savoir. Alors [Dieu] écroula les montagnes de malveillance que sa
haine avait bâti et son indignité avait amassé, car [l’homme] avait menti
au sujet de la preuve de Sa résurrection, niant ses conséquences.
la croyance à la résurrection des morts, élément fondamental de
l’orthodoxie présent partout dans le Divan, est affirmée clairement :
nous rendons grâce au très-haut pour la prospérité qu’Il nous fournit
par sa toute-puissance et dont il nous para par Sa pitié, gratitude qui
nous assurera la victoire le jour ou le Jardin s’ouvrira et sa bonté nous
sera revelée.
le lecteur arabe qui aurait incliné vers l’union avec l’église romaine,
survenue après la mort du patriarche Athanase en 17247 , trouve ici des
propos familiers et agréables, à propos de l’Intercession de la Sainte Vierge
auprès du Fils, en faveur des pécheurs :
Car ce jour-là sa puissance s’épanouira en nous, son Jardin aura pitié de
nous et la Vierge Marie, Fille, Fiancée et Mère tendre, intercédera en
notre faveur.
un autre pilier dogmatique de l’orthodoxie, le caractère trinitaire de
Dieu, est souligné aussi fermement :
nous louons Dieu dans Ses trois hypostases et dans Sa nature unique –
le père, le Fils et le Saint esprit, Dieu un – dans Sa divinité et Sa toutepuissance.
6 une façon d’insister sur deux éléments fondamentaux de l’orthodoxie : Dieu
dans ses trois hypostases et Dieu en tant que divinité unique.
7 Voir, entre autres : robert M. hADDAD, Syrian Christians in Muslim Society.
An Interpretation, princeton university press, princeton, new Jersey, 1970, pp. 49-58 ;
Joseph hAJJAr, Le Christianisme en Orient, librairie du liban, Beyrouth, 1971, p. 15-
34 ; Bernard heyBerGer, Les chrétiens du Proche-Orient au temps de la Réforme
catholique (Syrie, Liban, Palestine, XVI e –XVIIIe siècles), rome, 1994, p. 397-403.