LE SYMPOSIUM INTERNATIONAL LE LIVRE. LA ROUMANIE. L ...

110 Victor GhilaŞ
vieille et importante tradition byzantine avec des ouvertures vers la culture
moderne occidentale. Ses maîtres, en matière de musique antique grecque et
de philosophie ont été Iacomi et Meletie d’Arta, bien initiés dans la doctrine
naturaliste de Jean Baptiste van helmont, et Antoine et Spandoniu, adeptes
du péripatétisme aristotélique. C’est toujours à Constantinople qu’il a
plongé dans l’étude de l’islamisme – langues turque, arabe, persane et de
la théologie musulmane – grâce à ses contacts avec d’illustres représentants
de la civilisation orientale : le mathématicien Saadi, adepte de la théorie
atomiste de Démocrite, l’homme de lettres nefi-oglou.
Ses connaissances ainsi que l’expérience culturelle qu’il a vécue
directement trouveront leur réflexion dans son œuvre. Il serait erroné de
considérer le savant comme théoricien de la musique religieuse, une qualité
que par ailleurs il n’a jamais revendiquée. pourtant, cette dimension ne reste
pas étrangère à sa personnalité. elle est visible sous la forme d’observations
pertinentes concernant le lieu, le rôle, les fonctions, et certaines de ses
qualités spirituelles, le contexte des cultures orientale et est-européenne de
la période respective.
la lecture des œuvres de Dimitrie Cantemir (l’Histoire de l’Empire
Ottoman, le Système de la religion mahométane et la Description de la
Moldavie) nous montre ses vastes connaissances des cultes islamique
et chrétien-orthodoxe, qui lui ont servi d’appui pour ses nombreuses
compositions musicales.
L’Histoire de l’Empire Ottoman révèle le fin esprit d’observation et
l’immense connaissance de Cantemir de cette culture dont fait partie la
musique : l’auteur mentionne plusieurs catégories de chansons religieuses
canoniques d’un caractère solennel dans l’expression de la foi musulmane,
telles que l’ezan, le selat, le temigd :
ezan. hymne qui contient la proffession de foi des Mahométans. Il y
a un Chantre (Muezin) qui cinq fois le jour invite le peuple à la prière,
répétant cette formule du haut de la tour du Jami appellée Minarè :
le vendredi on ajoute un sizième ezan, nommé Sella ; il se prononce
deux heures avant le namaz ou prière de midi, mais il n’est pas suivi
de prière: non plus que que le temjid ou chant marqué avant les prières
du matin, ne précede pas immédiatement ces prières : ce sont seulement
des élevations vers Dieu, des Doxologies, pour adorer l’auteur de la
lumière, qui a sanctifié ce sacré jour du vendredi. la confession de foi
des Mahométans consiste seulement en ces deux points ou articles :
Dieu est le seul Dieu et Mahomet est son Prophéte. L’Ezan finit par
cette conclusion : Dieu est le Très Haut, il n’y a d’autre Dieu que lui, et